.gif)
孙惠文口述，刘兰芳、王印权整理。说的是大宋朝仁宗年间，爱国名将呼延赞之子呼延丕显被奸臣庞文陷害，居家满门三百余口被杀，呼延丕显之子呼延守信因未在家中而免遭其害。庞贼欲赶尽杀绝，为躲避庞文搜捕，呼延守信逃往北国投亲避难。呼延守用在大王庄招亲，得子呼延庆。呼延庆上山学艺归来，三次大闹东京汴梁城，吓得庞文寝食不安心惊肉跳。庞文野心篡夺皇位，暗中与外国勾结，妄图与外国势力平分疆土稳坐江山。在朝内仗着女儿是皇妃的权势，上欺君王，下压群臣，作恶多端，搜刮民财。为除掉庞文一伙卖国害民的奸臣贼子，为报全家被害的血海深仇，呼家后代呼延庆、呼延平、呼延明等在包拯、寇准、杨家将等保国忠臣的支持下，与奸党展开了曲折、激烈、长期的斗争，最后终于取得胜利。全书结构紧凑新奇，人物栩栩如生，故事生动曲折，语言通俗流畅，加上刘兰芳精湛的表演，口齿清晰、声音洪亮、绘声绘色，听众如同身临其境，是一部弘扬爱国主义和民族精神的深受群众欢迎的传统大书。
《王鹏_赵子龙(全40回)》作者：袁阔成李程赵云（?－229），三国常山真定（今河北正定南）人，字子龙。初从公孙瓒，后归刘备。曹操取荆州，刘备败于当阳长阪，他力战救护甘夫人和备子刘禅。刘备得益州，任为翊军将军，从攻汉中。建兴六年（公元228年），从诸葛亮攻关中，分兵拒曹真主力，以众寡不敌，退回汉中，次年卒。他曾以数十骑拒曹操大军，被刘备誉为“一身都是胆”。
《和氏璧》讲述的是春秋时期，楚国有一位叫卞和的琢玉能手，在荆山里得到一块玉璞，呈给楚厉王、武王、文王去，均不被认可，而最终，文王命人剖开这块璞玉，见真是稀世之玉，便命名为和氏璧的故事。
千古风流，寒暑易逝。宋辽金夏，炎黄后嗣，斗则两伤，和则两利。天下英雄凭谁问。好战必亡，忘战必危。九百年前，宋军刀枪，器不如人，与金、夏战，败仗连连。有匠志造奇刀，力克难关，屡有创新。但当时重文轻武，官蹒顸贪腐，军将骄兵惰。宋金夏博弈，兵器量产之难，超乎想象。这铁匠为造兵器，几次陷狱，出生入死，离了挚爱，心力交瘁，伤痕累累，忍辱负重，以“坚持”论为世间终极真理，万苦不辞，潜心研究。敌营中步步惊险偷师学艺，牢狱内鬼门关头悟得风狱，终于突破关键。其双动风箱，在人类历史上也指得大书特书。这样，血雨腥风千难万险中量产军刀成功。搏杀间生死一线打出绝世神枪。可铁匠为此牺牲了自己的真情挚爱，令恩师大哭离世。这其间有旷世的抱负、哲理的思辨、人生的执著、学问的探求，工艺的精化及文明的跳跃。一句话，人类重大进步，皆伴随血与火的洗礼。
《新儿女英雄传》描写的是抗日战争中的英雄故事。穷苦的牛大水和杨小梅，在党组织和黑老蔡的教育下，逐渐变成了一个自觉的革命战士，并依靠党的领导，组织乡亲，保卫家乡，截击日寇船只，打击汉奸，以及身陷敌手，坚强不屈的事迹。歌颂了他们热爱祖国，热爱人民的伟大精神，赞美了他们坚持斗争，英勇不屈的英雄气概和高贵品质。牛大水和杨小梅结成夫妻，并在黑老蔡的领导下，进一步发动和组织群众，成立了革命武装，袭击日伪的炮楼，争取开明绅士，智取叛徒，瓦解敌军，配合主力部队，彻底消灭了汉奸，夺取了县城，取得了伟大的胜利。歌颂了牛大水，杨小梅，黑老蔡等英雄人物的爱国主义精神，赞美了他们机智，勇敢，坚韧不拔，英勇不屈的革命气概和崇高的品质。
评书《杨家将》是讲史类的“袍带书”，其中有些事实有史可查，有些则真假相掺。评、鼓书中的《杨家将》，又名《盗马金枪》，主要描写杨继业、杨延昭、杨宗保三代英雄的传奇故事，多从“金沙滩”起，至“天门阵”止，现评书名家刘兰芳老师的《杨家将全传》即是此版。
孙一 评书表演艺术家、导演，1964年出生于黑龙江省哈尔滨市。十四岁时登台献艺受到好评，2003年，孙一先生厚积薄发，创作广播综艺节目《相声小段荟萃》在全国400余家广播电台播出，极大地丰富了各台的文艺节目。
长篇传统评书《朱元璋演义》，是徐雯珍根据段少舫《明英烈传》评书演出本（原以鼓书形式表演，后改评书形式，唐建文记录成文）加工整理，一共八十回。全书结构严谨，人物个性鲜明，叙事通俗晓畅、波澜壮阔。中国曲艺出版社曾经出版过上、下册。主要有：元末天下大乱，朱元璋出家皇觉寺，跟岳飞部将狄雷的后裔高彬长老习文练武，结识隐居反元的刘基。因救占濠州的反元首领郭子兴而被重用，在军中立功。郭子兴去世，朱元璋等七英雄结义陆家庄。元将十蛮王进攻，众英雄离散。元朝设武科场欲害天下好汉。为夺武状元，朱元璋和武殿章等人齐聚大都。郭英血溅驸马府救未婚妻薛景云。常遇春闯武科场将元廷阴谋告知众人，连胜诸将而夺魁。群雄闯连营大破绝户计。朱元璋去襄阳贩乌梅，受沈万三陷害，在菊花宴醉题诗，与梅士祖等人逃至武当山。打抱不平得罪陈也先之子陈士仓，又因打擂台而被元兵围困，在山上率众反元，被胡大海救出，又和郭英等人打退元军，在于桥镇称吴王。收张玉，夺襄阳。胡大海搬救兵杀败元军，朱元璋又得丁德兴、赵士雍等多员将领。李文忠等人劫法场救郭光卿。张占川趁机得滁州，打朱元璋，被徐方杀掉。张玉迎朱元璋进滁州。朱元璋三请太师脱脱的徒弟徐达。徐达拜帅，又打败元将，计赚脱脱，义释脱脱。张兴祖枪伤脱脱，脱脱受撒敦谗害而死。汉王陈友谅以宴请众反王为名在百梁楼设兴隆会，拟害朱元璋。吴祯、沐英、江忠等人救主。陈友谅放石磙害徐达部下，常遇春血战乱石山，陈友谅过江逃走。朱元璋为得战船派李善长劝降于庭弼，常遇春飞跃采石矶。徐达夺芜湖和太平。朱元璋和邓俞、汤和等人被元兵围，武殿章解围。朱元璋攻克金陵，鏖战鄱阳湖，郭英射死陈友谅。众将围平江灭张士诚。朱元璋应天府登基建立明朝。早在明代，历史演义《皇明英烈传》（《皇明开运英武传》，还有个版本《云合奇踪》）以长篇章回体形式，叙放牛娃朱元璋出家、聚义反元、一统天下等故事。元末顺帝的昏暗统治导致韩山童等领导红巾军反抗，直到大明定鼎，一大批历史人物的传奇事迹通过小说得以表现。此书的创作不局限于史籍，吸取了传说、笔记等资料，从整体看，人物的刻画和战争的表现，较少传奇色彩，想象加工不太丰富。然而，刘伯温、胡大海、常遇春、徐达、郭英、汤和等民族英雄的故事已有较广泛的民间基础，说唱和戏曲自然就会受影响了，人们喜闻乐见。后来，表现朱洪武与开明英烈的故事的文艺作品，逐步从历史小说变为富有英雄传奇色彩的传统说书。较早说苏州评话《明英烈》的艺人是晚清的林汉扬先生，《反武场》、《鄱阳湖》等重要关目都已出现。南方书曲演员讲《明英烈》，人物和故事不仅与《英烈传》小说相去甚远，有大量的虚构和想象，而且人物形象塑造也与相关的北方鼓词、评书大不相同（南北方讲唱文学中人物的武力水平、故事的安排等不同特点，在《三国》、《隋唐》等长枪袍带书也较明显，书道多有不同）。《明英烈》早已是北方评书和南方评话的著名书目，与《西汉》、《东汉》、《三国》、《隋唐》、《杨家将》（《金枪传》）、《呼家将》（《金鞭记》）、《水浒》、《岳飞传》、《西游》、《封神》、《龙图公案》（《三侠五义》）等广为流传，深受大众欢迎。会说此书的人为数不少，比如北方的连阔如先生，南方的张鸿声先生等名家。以评书为例，其实多是从鼓书改编过来的。单田芳先生的《明英烈》，故事非常生动而又完整。整理本分为「武科场」、「取襄阳」、「战滁州」、「定南京」，每集都有单行本。续书《大明英烈》，讲朱太祖称帝后，为保社稷，与陈友谅、张士诚等雄霸各地的割据势力及乘机进兵的元军的矛盾斗争，常茂、沐英、胡德纪、丁世英、于皋等小辈英豪崭露头角。传统曲艺作品以前毕竟属于古典文学，是旧时期的产物，有历史的局限，即使是书中的正面人物，其思想和言行也必然会有封建时代的色彩，宿命、怪诞、低级、残忍的描写，封建意识和等级观念等糟粕也影响了作品的思想性和艺术性。我们不可能以当代审美观和世界观来苛求于古人，可是在新的历史条件下，推陈出新，对原书的一些缺点和问题进行改动和加工是很有必要的。演义小说《英烈传》的明太祖是中心人物，其性格特点及内心世界都有所描写，譬如他对战争的体验和感受等，但仍不够明显，小说主要把他作为元明历史事件中的一个经历者来表现，且加以神化，对他出世的描写过于离奇。有的《明英烈传》旧书里朱元璋是重要人物却非中心人物，是诸位农民起义首领中的一员，在参加农民战争时能和众弟兄同甘共苦，顾全大局，勇谋兼备，称帝后却刚愎寡恩，还暗害功臣。马皇后也从一个知书达理的佳人变为心胸狭窄的权贵。朱元璋、郭英、常遇春等英雄的江湖豪侠行为得到表现，可又在许多地方过分地渲染和宣扬。胡大海这个人物，就像《水浒传》的李逵和《说岳传》的牛皋，天不怕地不怕，作战勇敢，反抗精神比较突出；又似《说唐传》、《兴唐传》的程咬金，风趣幽默的福将，战番将时斧子就会使那么几招，常化险为夷。此人的热闹话题很多，可也有不少趣味不高的成分。胡大海之子胡强，吃虎奶长大，能食活牲畜，似凶神恶煞一般。旧本的朱元璋所部不属于韩山童、刘福通的红巾起义军，朱元璋之外的其他反元领袖也受到诬蔑，形象被丑化。刘福通还成了在乱石山设兴隆会谋害英雄的恶贼之首。《朱元璋演义》整理者对《明英烈》旧本里的一系列问题进行了适当的加工改写，通过朱皇帝早期的一些经历，表现他逐步走上反抗道路的历程。对刘基、徐达、常遇春、胡大海等主要人物的一些性格和事迹都进行了重新改写。北方红巾起义首领刘福通，在旧本里成了朱元璋的敌人，他在百梁楼兴隆会害朱元璋的故事，有点《西汉》鸿门宴的味道，挺热闹，却太不合理。《英烈传》小说里是郭光卿旧将孙德崖在百凉楼诳朱元璋赴宴，不是刘福通，与《明英烈》不同。历史上的刘福通英勇反元，根本就没和朱元璋为敌，况且朱元璋的军队也属红巾军。整理者别出心裁，把谋害朱元璋的刘福通改成陈友谅。史籍记载，陈友谅原是徐寿辉的部下，后害徐寿辉自立为王，还曾降元，是朱元璋的死敌。守太平城的花云就是被陈友谅贼军杀害的。陈友谅后来与朱元璋大战鄱阳湖，有很多徐寿辉旧部将士倒戈帮助朱元璋的部众打陈友谅，也成了导致陈友谅失败的一个因素。整理本里的陈友谅是十八家反王的总盟主，他恰恰有集合众反王的权力，陈友谅在百凉楼和朱元璋等人的冲突，加深了汉、吴军事集团的矛盾，使自己更不得人心，最后在鄱阳湖的兵败顺理成章，也是咎由自取。原书中武科场元军想用火器炸众举子，是因为马的排泄物使引芯灭了，暗雷失灵。整理本改成火工司在徐达影响下，深明大义，想办法故意使总雷周围的雷不响了。在单田芳说的《明英烈》里，是因偶然降雨，浇了飞铁鸟，使众豪杰脱险。《朱元璋演义》对武将的水平也有详细表现，无论步战厮杀还是马战、水战，各具特色，变化万千；出现了多种多样的兵刃（金镫槊、青铜槊、禹王槊、金纂沥泉枪、虎头亮银枪、盘龙方天戟、九凤朝阳刀、九耳八环刀、锯齿飞镰刀、擂鼓瓮金锤、虎尾三节棍等，不胜枚举），还有暗器（飞石、枣核镖、火球等）及各式火器（火炮、火蒺藜、火箭、火铳、大小将军筒等）。从形象气度和所使兵器来看，张兴祖很像宋代的岳飞岳元帅，傅友德颇似汉末的关公关云长。另外，传统戏曲、曲艺的渊源关系，在这里也得以体现，比如戏曲《武当山》同陈也先设擂逞能的是也先之妹秀英，此女子武艺高超，打败陈也先的朱元璋火烧真武庙之后，却败给秀英，真武大帝显圣使秀英死去，朱元璋打算以后给真武重修庙宇再塑金身。这显然带有神怪色彩。评书整理本是老侠梅士祖、马从容妙计假托真武帝君显圣，书中也无陈也先的妹子这个巾帼高手。再比如，整理本的郭英和薛景云是未婚的夫妇，戏曲《紫金锁》薛景云与郭英以前并不相识，有位道者给薛景云紫金锁，说以后能开锁者即夫君，后来郭英开锁并杀驸马救薛景云。戏曲《状元印》陈友谅和方国珍较劲，郭英射箭分开陈、方等故事都表现的挺有趣。武殿章是丑角，活灵活现，本领高强而又诙谐大方，这与评书整理本里武殿章果敢沉稳形象有所不同。反出武科场托住千斤闸的是胡大海，整理本里是常遇春托闸。
男主人公马骥性格孤傲清高，怀材不遇而愤世嫉俗，拒人千里却心地善良。龙女小乔纯真无邪爱上马骥更是不惜自残身体，以身上龙鳞喂马骥。马骥从此脱胎换骨，文思敏捷、文采不凡，成功地技压状元！
原文：闻人生，河南人。抱病经日，见一秀才入，伏谒床下，谦抑尽礼。已而请生少步，把臂长语，刺刺且行，数里外犹不言别。生伫足，拱手致辞。秀才云：更烦移趾，仆有一事相求。生问之。答云：吾辈悉属考弊司辖。司主名虚肚鬼王。初见之，例应割髀肉，浼君一缓颊耳。生惊问：何罪而至于此？曰：不必有罪，此是旧例。若丰于贿者，可赎也。然而我贫。生曰：我素不稔鬼王，何能效力？曰：君前世是伊大父行，宜可听从。言次，已入城郭。至一府署，廨宇不甚弘厂，惟一堂高广，堂下两碣东西立，绿书大于栲栳，一云孝弟忠信，一云礼义廉耻。躇阶而进，见堂上一扁，大书考弊司。楹间，板雕翠字一联云：曰校、曰序、曰庠，两字德行阴教化；上士、中士、下士，一堂礼乐鬼门生。游览未已，官已出，鬈发鲐背，若数百年人；而鼻孔撩天，唇外倾，不承其齿。从一主簿吏，虎首人身。又十余人列侍，半狞恶若山精。秀才曰：此鬼王也。生骇极，欲却退。鬼王已睹，降阶揖生上，便问兴居。生但诺。又问：何事见临？生以秀才意具白之。鬼王色变曰：此有成例，即父命所不敢承！气象森凛，似不可入一词。生不敢言，骤起告别；鬼王侧行送之，至门外始返。生不归，潜入以观其变。至堂下，则秀才已与同辈数人，交臂历指，俨然在徽纆中。一狞人持刀来，裸其股，割片肉，可骈三指许。秀才大嗥欲嗄。生少年负义，愤不自持，大呼曰：惨惨如此，成何世界！鬼王惊起，暂命止割，蹻履逆生。生忿然已出，遍告市人，将控上帝。或笑曰：迂哉！蓝蔚苍苍，何处觅上帝而诉之冤也？此辈惟与阎罗近，呼之或可应耳。乃示之途。趋而往，果见殿陛威赫，阎罗方坐；伏阶号屈。王召讯已，立命诸鬼绾绁提锤而去。少顷，鬼王及秀才并至。审其情确，大怒曰：怜尔夙世攻苦，暂委此任，候生贵家；今乃敢尔！其去若善筋，增若恶骨，罚今生生世世不得发迹也！鬼乃棰之，仆地，颠落一齿；以刀割指端，抽筋出，亮白如丝。鬼王呼痛，声类斩豕。手足并抽讫，有二鬼押去。生稽首而出。秀才从其后，感荷殷殷。挽送过市，见一户，垂朱帘，帘内一女子，露半面，容妆绝美。生问：谁家？秀才曰：此曲巷也。既过，生低徊不能舍，遂坚止秀才。秀才曰：君为仆来，而今踽踽以去，心何忍。生固辞，乃去。生望秀才去远，急趋入帘内。女接见，喜形于色。入室促坐，相道姓名。女自言：柳氏，小字秋华。一妪出，为具肴酒。酒阑，入帷，欢爱殊浓，切切订婚嫁。既曙，妪入曰：薪水告竭，要耗郎君金赀，奈何！生顿念腰橐空虚，惶愧无声。久之，曰：我实不曾携得一文，宜署券保，归即奉酬。妪变色曰：曾闻夜度娘索逋欠耶？秋华嚬蹙，不作一语。生暂解衣为质。妪持笑曰：此尚不能偿酒直耳！呶呶不满志，与女俱入。生慙。移时，犹冀女出展别，再订前约；久久无音，潜入窥之，见妪与秋华，自肩以上化为牛鬼，目睒睒相对立。大惧，趋出；欲归，则百道歧出，莫知所从。问之市人，并无知其村名者。徘徊廛肆之间，历两昏晓，凄意含酸，响肠鸣饿，进退无以自决。忽秀才过，望见之，惊曰：何尚未归，而简亵若此？生腼颜莫对。秀才曰：有之矣！得勿为花夜叉所迷耶？遂盛气而往，曰：秋华母子，何遽不少施面目耶！去少时，即以衣来付生，曰：淫婢无礼，已叱骂之矣。送生至家，乃别而去。生暴绝，三日而苏，言之历历。白话文：闻人生，是河南人。有一次，他生病卧床，躺了一整天，见一个秀才走进来，跪在床下拜见，非常谦恭有礼。既而秀才又请他出去走走，一路上秀才拉着他的胳膊，边走边絮絮叨叨地说个不停。一直走了几里路，还不告别。闻人生站住脚，拱拱手要告辞。秀才说：请您再走儿步，我有一件事求您！闻人生问他什么事，秀才说：我们一些人都归‘考弊司’管辖。‘考弊司’的司主名叫‘虚肚鬼王’，凡初次拜见他的人，按照旧例，都要从大腿上割下一块肉献给他。我想求您去给讲讲情，饶了我们！闻人生惊讶地问：犯了什么罪至于受这种刑罚？秀才回答说：不必犯罪，这是‘考弊司’的老规矩。如果给鬼王送重礼，才能免了；但我们都太穷了，送不起礼！闻人生说：我和那鬼王素不相识，怎能为你效力呢？秀才说：您的前世是鬼王的爷爷辈，他应该听您的话。二人正说着，已走进一座城市，来到一个衙门前。见官衙的房屋建筑不很宽敞，只有一间厅堂又高又大。堂下东西两边立着两块石碑，上面刻着斗大的字，涂着绿色。一个刻的是孝悌忠信，另一个刻的是礼义廉耻。二人登上石阶，又见大堂上方悬挂着一块匾，上书大字考弊司。大堂柱子上，挂着一副板雕绿字的对联，上联是：曰校、曰序、曰痒，两字德行阴教化，下联是：上士、中士、下士，一堂礼乐鬼门生。两人还没看完，一个官员从里边走了出来。见那官头发卷曲，腰背弓着，像有几百岁的样子，一对鼻孔朝天，短短的嘴唇翻开着，露出一嘴獠牙利齿。随从的一个师爷，人身上却长着颗虎脑袋。又有十几个人在两边排列伺候，大半都狰狞凶恶，像是山精山怪。秀才对闻人生说：那就是鬼王。闻人生早吓得魂飞魄散，返身想走。鬼王却已看见他，忙从台阶上走下来，恭敬地行礼，将闻人生请进了大堂，又问候他的日常起居，闻人生只吓得连连说是。鬼王问他：有什么事来到这里？闻人生便把秀才求自己的事说了。鬼王一听勃然变色，说：这是有旧例的，就是我亲爹来讲情，我也不敢听从！说完，面如冰霜，像是一句人情话也听不进去。闻人生不敢再说别的，急忙站起身告辞。鬼王又侧着身子，恭恭敬敬地把他送到大门外才回去。闻人生出门后不往回走，又返身偷偷走进来，想看看那鬼王到底要干什么。来到大堂下，只见那秀才和另外几个人都已被绳索反绑起来，一个面目凶恶的人拿着一把刀子走过来，先脱下秀才的裤子，然后从大腿上一刀割下一片三指宽的肉来。秀才疼得大声号叫，把嗓子都喊破了。闻人生年轻气盛，见此情景，怒不可遏，大喊道：如此惨毒，成何世界！鬼王吃了一惊。从座上站起来，命暂停割肉，自己从座椅上下来，迎接闻人生。闻人生已气忿忿地走了出去，遍告路人，要去上帝那里控告。有人讥笑他说：真愚蠢啊！蓝天茫茫，到哪里去找上帝申诉冤屈？这些鬼跟阎王倒挺近，到阎王那里上告，或许还管点用！便指给他路。闻人生沿路赶去，一会儿来到阎王殿，见气象十分威严，阎王正在大殿上坐着。闻人生跪在台阶下，大声喊冤。阎王叫上他来询问清楚，立即命鬼率拿着绳索提着锤子去捉鬼王来。过了不久，鬼王和秀才一起被拿来，阎王审知闻人生说的都是实情，大怒，斥骂鬼王说：我可怜你生前一生苦读，所以暂时委给你这个重任，等候让你投生到富贵大家去。你现在却敢如此无法无天！我要剔去你身上的‘善筋’，再给你添上‘恶骨’，罚你生生世世永远不得做官！一个鬼卒便上前，将鬼王一锤子打翻在地，连门牙也碰掉了。鬼卒又用刀割破鬼王的指尖，抽出一条又白又亮、像丝线一样的筋来，鬼王痛得杀猪般地大声嗥叫。直到把他手上、脚上的筋都抽完，才有两个鬼卒押着他走了。闻人生给阎王磕了头，便退出了阎王殿。秀才在后面跟着，对闻人生很是感激，挽着他的胳膊，送他走过街市。闻人生看见有个人家，门口挂着红门帘，帘后有个女子，露出了半张脸，模样非常艳丽。闻人生问：这是谁家？秀才回答说：这是妓院。已经走过去后，闻人生对那女子留恋不舍，于是坚决不让秀才再送。秀才说：您是为我的事来的，却让您一人孤孤单单地回去，我怎么忍心呢？闻人生坚决告辞，秀才只好离去。闻人生见秀才走远，急忙回身走进那家妓院。那女子立即出来迎接他，面现喜色。进入室内，女子让闻人生坐下，互相说了姓名。女子自称姓柳，小名叫秋华。这时一个老婆子出来，为他们准备下酒菜。喝完酒，二人上床，极尽欢爱，山盟海誓地订下了婚约。天亮后，老婆子进来说：没钱买柴买米了，无奈只得破费郎君几个钱了！闻人生顿时想起腰包里空空的，没带钱，惶恐惭愧地一语不发。过了很久，才说：我实在没带一文钱，我给你们立下字据，回去后立即偿还。老婆子一下子变了脸，说：你听说过有妓女外出讨债的吗？柳秋华也皱着眉头，一句话不说。闻人生只好脱下外衣，当作抵押。老婆子接过衣服，讥笑说：这件东西还不够偿还酒钱的！嘴里絮絮叨叨的，一副很不满意的样子，跟那女子进了内室。闻人生非常羞惭。又过了会儿，闻人生还在盼望着女子出来和他道别，再重申订下的婚约，等了很久，寂无声息，闻人生便暗暗进去察看，见老婆子和柳秋华自肩部以上都变成了牛头鬼，目光闪闪地相对而立。闻人生大惊，急忙返身逃了出来。他想回家，可是岔路极多，不知走哪条路好。询问街市上的人，并没有知道他的村名的。闻人生在街上徘徊了两天两夜，辛酸悲伤，加上饥肠辘辘，真是进退两难。忽然那个秀才从这里经过，看见闻人生，惊讶地说：你怎么还没回去，却这样狼狈？闻人生红着脸不好意思回答。秀才说：我知道了，你莫不是被花夜叉迷住了吧？说完，秀才便气昂昂地往那家妓院走去，说：秋华母女怎么这样不给人留面子？过了一会儿，秀才就把衣服抱来交给闻人生说：那淫婢太无礼，我已经叱骂过她了！秀才把闻人生一直送到家后，才告辞走了。这时，闻人生已突然死了三天，此刻才苏醒过来，说起阴间的经历，还记得清清楚楚。
刘邦起义灭秦，先入咸阳。项羽嫉之，用范增之计设宴于鸿门，召刘邦赴宴；范增为害刘邦，命项荘在筵席前舞剪行刺刘邦。幸赖张良、项伯相救，刘邦才得脱险。淮阴人韩信，胸有天才，但时时不得志。张良赠剑劝他弃楚投汉，并给他一封荐书。韩信到了藵中，丞相萧何知其有才，向汉王刘邦竭力保荐。刘邦因韩信曾受辱胯下，乞食漂母，不肯重用，勉强委一小官。萧何认为大材小用，三次保荐，终不能扭转刘邦的看法。韩信因不得重用，挂印弃官出走。萧何问讯，连夜月下追赶，并愿以全家性命力保韩信，劝其回去。至此，韩信才取出张良的角书（介绍信），萧何大喜，呈送刘邦。由此刘邦得以重用，登台拜韩信为元帅，授以兵权。萧何大喜，呈送刘邦。由此刘邦得以重用，登台拜韩信为元帅，授以兵权。
.gif)
名评书表演艺术家刘兰芳播讲的长篇评书《喋血魔窟》讲述了：1937年，我东北抗联地下工作者周峰，化名程亮，打入伪满滨江省警察厅，以特务队长的身份，在敌人内部展开了面对面的斗争。在党的领导和战友的密切配合下，智除叛徒，计诛特务，粉碎了敌人妄图破坏我抗联秘密联络站的罪恶阴谋，保护了我地下党组织的安全，并配合抗联给敌人以狠狠打击。作品揭露了日本侵略者血腥镇压中国人民，大肆屠杀我抗日志士的罪行，歌颂了中华儿女而民族的解放事业抛头颅、洒热血、生命不惜战斗不止的英雄气概。
欢迎加入粉丝群：563434026《聊斋志异》衍生出了无数的影视剧和小说，李庆丰老师独家演播最原汁原味的聊斋故事。谈狐说鬼，讽贪刺虐，品真悟道，鉴往知来。此版为福利免费版，欢迎大家收听。记得多多订阅支持呦~
《大话世界杯》大胆尝试全新播报方式，以评书形式播报世界杯比赛资讯，点评赛场风云，大话足球文化。主持人孙一今年一直做客北京交通台《路况会商室》栏目，用评书方法播报路况。发布会现场，他模拟在摄影棚里录制新闻的情景，即兴“大话世界杯”。孙一身穿大褂，条案上惊堂木、纸扇一应俱全，口中说的全是球队、球星、裁判、球迷等。
《三国演义》以魏、蜀、吴三国的兴亡为线索，描绘了汉末至晋统一的一百年间历史，描述了统治集团内部和魏、蜀、吴三国之间的政治斗争、军事斗争，对当时动乱的社会状况有所反映，塑造了诸葛亮、曹操、周瑜、关羽、张飞等众多的人物。表现出鲜明的拥刘反曹的正统思想和儒家的仁政思想。同时也遣责了雄豪混战及暴君的苛政，寄托了人民渴求明君仁政、社会安定的愿望。说书家以独特的视角，对历史事件和历史人物进行演义和评说。评书三国演义，在艺术结构、人物命运和重要事件的表述和处理。因为说书人文化水平的不同，艺术功力的不同，表现上也有所不同。因而呈现书坛三国百花齐放的局面。
南宋抗金名将岳飞（1103一1142年），自幼拜周侗为师。与张显、汤怀、王贵、牛皋结拜。他投军报国，大闹武科场，枪挑小梁王，奸相张邦昌要拿他问罪，被大帅宗泽所救，逃回家乡。不久金兵犯宋，张邦昌卖国，徽、钦二帝被俘。岳飞奉旨入朝，牛头山救驾，朱仙镇大捷。八锤锤镇金铲子,正逢北进杀敌，直捣黄龙府之际，朝廷连发十二道金牌调他回京。不久，由于他坚决反对南宋朝廷的议和投降，被赵构、秦桧以“莫须有”的罪名将其父子杀害于杭州大理寺风波亭，造成千古奇冤。不同于旧岳飞传的就是开始是枪挑小梁王,后几十集是岳家小将岳雷挂帅替父报仇的故事!岳飞精忠报国的精神成为中华民族时代相传的典范。岳飞传》这部书是老艺人杨呈田传授给她的。旧本由金兀术二进中原、兵困岳家庄始，到岳雷扫北终。刘兰芳则在此基础上，参照相关史料和小说，对其进行丰富和发展。旧本《岳飞传》的广播稿共117回，新版《岳飞传》较之老版不仅增加了一些重要人物（比如岳飞的弟弟岳帆），情节上也有了变化，它增补了“岳飞出世”、“打伪齐”和“牧羊城”等章回。新版《岳飞传》从岳飞出世起，包括岳飞学艺、枪挑小梁王、金兵犯境、岳母刺字、河北三战、八百破十万、岳云出世、牛头山、取襄阳、朱仙镇、风波亭以及岳雷扫北等章回，最后说到岳云之子岳甫出世，奇冤昭雪为止。刘兰芳说：“新版作品有许多章回是我自己创作的，我对待历史人物的态度十分认真，特别是岳飞这样的英雄人物。新版《岳飞传》是我近年来的心血，我特别希望通过自己的努力能让现在的年轻人认识、了解、喜爱岳飞这位伟大的民族英雄。”
作者：温瑞安 高烛独照，烛影轻摇。室内一老一少，正端坐几之两方对弈，在子夜里一攻一守，一守一攻。他们弈棋时很专注，白眉黑眉俱下沉又上扬；两人也在说着话，说话的声音很低。只听得那老的一声喟叹：“无情，你的棋艺又有精进了。”那少年静默一阵，后道：“世叔若下杀着，半盏茶时分我必败北。”那老人道：“无情，你才不过二十出头，但心思缜密，已逾四十之龄。不过，你自己倒要控制得恰到好处，否则年少老成，痛苦自寻。”那少年毕恭毕敬的道：“晚辈不是着意执迷，而是勘不破。”那老者垂眉笑道：“你杀孽重，自然勘不破。”忽然间，窗棂碎裂，木条震飞，三名黑衣精悍的汉子，掠了进来，分三个方向把这一老一少两人包围。
龙图阁大学士孟士元告老还乡昆明，其女孟丽君年幼才高，待字闺中。云南总督皇甫敬与侯爵刘捷同时求亲，孟家谁也不敢得罪，决定比箭择婿。皇甫敬之子皇甫少华遂与孟丽君成就了“射柳姻缘”。刘捷之子刘奎壁怀恨在心陷害皇甫少华，少华出走。刘逼孟丽君成亲，孟丽君女扮男装出走，改名为郦君玉.....
乾隆皇帝即爱新觉罗·弘历。清高宗爱新觉罗·弘历（1711－1799年），清朝第六位皇帝，定都北京后第四位皇帝。年号乾隆，寓意天道昌隆。25岁登基，在位六十年，退位后当了三年太上皇，实际掌握最高权力长达六十三年零四个月，是中国历史上执政时间最长、年寿最高的皇帝。在位时间仅次于清圣祖爱新觉罗.玄烨。乾隆帝在位期间平定大小和卓叛乱、巩固多民族国家的发展，六次下江南，文治武功兼修。庙号"清高宗"，葬于清东陵-裕陵。他在位后期奢靡，使清朝统治出现了危机，发生白莲教起义；文字狱之风比康熙时更严酷。爱新觉罗·弘历（1736年-1795年在位）雍正帝第四子，生于康熙五十年（1711年），卒于嘉庆四年（1799年），自幼聪明，五岁就学，过目成诵。据说康熙年间的一天，康熙帝在圆明园第一次见到了孙子弘历。弘历当时只有十二岁，一下子就为其祖父康熙帝所喜爱，令养育宫中，亲授书课。雍正元年，雍正手书立储密旨，立弘历为继承人，藏于锦匣，置于乾清宫正大光明匾后。雍正十一年弘历被封为和硕宝亲王，开始参与军国要务。雍正十三年（1735年）八月二十三日凌晨，雍正帝驾崩，内侍取出谕旨，宣布弘历继承皇位，以明年为乾隆元年。弘历即位初年效法汉人立嫡长子的做法，在乾隆元年（1736年），密立嫡出的永琏为皇太子。然而乾隆三年永琏就死了，还不到十岁。后又立皇后生的二儿子永琮为皇太子，不久永琮也死了，才两岁。一年后皇后富察氏死在东巡途中，弘历十分伤心，遂迁怒于庶出的皇长子，皇长子不久忧惧而死，立储的事让弘历伤透了心，他命令大臣不准再提立储之事。转眼到了乾隆三十八年（1773年），六十三岁的弘历已经没有任何理由回避立太子的问题了，这个时候，还活着的皇子只有六人，这六人中，又有两个过继给了兄弟，所以可供选择的就只有四人：皇八子永璇、皇十一子永瑆、皇十五子永琰（立为皇太子后乾隆改其名为顒琰其余弟兄均未改名，仍用永）、皇十七子永璘。弘历觉得谁都不是理想的人选，相对而言永琰的缺点最少，于是乾隆三十八年（1773年）冬，弘历下定决心，立皇十五子顒琰为太子，按照胤禛定下的规矩秘密立储，他书写了立储谕旨，将谕旨藏在一个硬木匣子里，再命人将匣子放于乾清宫正大光明匾后，完成了立储工作。乾隆六十年九月初三日（1795年10月15日），圆明园勤政殿，为了不超越自己的祖父康熙大帝的在位时间（61年），已御极天下60年的乾隆决定禅位于自己的儿子嘉庆，弘历当众开启了密封二十二年的鐍匣，宣布永琰为皇太子，改名颙琰，命他即日移居紫禁城内毓庆宫。以第二年为嘉庆元年，正月初一举行传位大典，自己退位称太上皇帝，仍自称朕，太上皇谕旨称为敕旨。皇帝处理寻常事件，如果有重要军国大事以及官员任免，由太上皇亲自指导处理，新授府道以上官员，都要到太上皇前谢恩。太上皇每天还要对皇帝训谕。嘉庆元年的正月初一日（1796年2月9日），一场千年罕见的传位大典在紫禁城举行。八十六岁的乾隆皇帝不靠搀扶，迈着稳健的步伐登上太和殿宝座的台阶，就皇帝宝座。宝座前地上放着拜垫，宝座东侧案上陈放着传位诏书和皇帝玉玺，皇太子颙琰立在西侧，侍卫近臣分立太和殿内外，大殿前广场文武百官按文东武西原则，分班肃立。朝鲜、安南、暹罗、缅甸等属国也派使臣前来朝贺，场面庄严、壮观。据说乾隆曾临时决定不把玉玺授给颙琰，只念一下传位诏书即可。这可急坏了几位大学士，因为这样一来典礼就不圆满了，传播天下也有损乾隆帝的形象。于是连哄带劝，最后乾隆答应交出玉玺。授玺后，礼部鸿胪寺官员诣天安门城楼，恭宣嘉庆帝钦奉太上皇帝传位诏书，金凤颁诏，宣示天下。弘历在禅位之后仍居住在养心殿掌控朝政。嘉庆元年正月十九日，太上皇在圆明园召见属国使臣，告诉他们：朕虽然归政于太子，大事还是我办。嘉庆帝对乾隆十分顺从，当时朝鲜使臣向国内报告清朝帝国情况，说嘉庆帝侍座太上皇，太上皇喜则亦喜，太上皇笑则亦笑。随着乾隆太上皇的身体逐渐衰迈，和珅逐渐成了一人之下，万人之上的权臣。乾隆刚一退位，湖北、四川多处爆发叛乱，后有数十万人参加，波及川、陕、鄂、豫、甘5省。乾隆立即分兵镇压各路叛军，战局进展很不顺利，白莲教叛军虽遭到一些打击但仍如火如荼。和珅怕影响太上皇的心情和健康，对他往往报喜不报忧。嘉庆三年十二月，乾隆病重。嘉庆四年正月初三日辰时（1799年2月7日晨7~8点），乾隆太上皇在养心殿病逝，终年八十九岁。谥法天隆运至诚先觉体元立极敷文奋武孝慈神圣纯皇帝，庙号高宗，葬河北遵化清东陵马兰峪之裕陵。
聊斋之张诚原文:豫人张氏者，其先齐人。明末齐大乱，妻为北兵掠去。张常客豫，遂家焉。娶于豫，生子讷。无何，妻卒，又娶继室，生子诚。继室牛氏悍，每嫉讷，奴畜之，啖以恶草具。使樵，日责柴一肩；无则挞楚诟诅，不可堪。隐畜甘脆饵诚，使从塾师读。诚渐长，性孝友，不忍兄劬，阴劝母。母弗听。一日，讷入山樵，未终，值大风雨，避身岩下，雨止而日已暮。腹中大馁，遂负薪归。母验之少，怒不与食；饥火烧心，入室僵卧。诚自塾中来，见兄嗒然，问：病乎？曰：饿耳。问其故，以情告。诚愀然便去。移时，怀饼来饵兄。兄问其所自来。曰：余窃面倩邻妇为之，但食勿言也。讷食之。嘱弟曰：后勿复然，事泄累弟。且日一啖，饥当不死。诚曰：兄故弱，乌能多樵！次日，食后，窃赴山，至兄樵处。兄见之，惊问：将何作？答曰：将助樵采。问：谁之遣？曰：我自来耳。兄曰：无论弟不能樵，纵或能之，且犹不可。于是速之归。诚不听，以手足断柴助兄。且云：明日当以斧来。兄近止之。见其指已破，履已穿。悲曰：汝不速归，我即以斧自刭死！诚乃归。兄送之半途，方复回。樵既归，诣塾，嘱其师曰：吾弟年幼，宜闭之。山中虎狼多。师曰：午前不知何往，业夏楚之。归谓诚曰：不听吾言，遭笞责矣。诚笑曰：无之。明日，怀斧又去。兄骇曰：我固谓子勿来，何复尔？诚不应，刈薪且急，汗交颐不少休。约足一束，不辞而返。师又责之，乃实告之。师叹其贤，遂不之禁。兄屡止之，终不听。一日，与数人樵山中，歘有虎至。众惧而伏。虎竟衔诚去。虎负人行缓，为讷追及。讷力斧之，中胯。虎痛狂奔，莫可寻逐，痛哭而返。众慰解之，哭益悲。曰：吾弟，非犹夫人之弟；况为我死，我何生焉！遂以斧自刎其项。众急救之，入肉者已寸许，血溢如涌，眩瞀殒绝。众骇，裂之衣而约之，群扶以归。母哭骂曰：汝杀吾儿，欲劙颈以塞责耶！讷呻云：母勿烦恼。弟死，我定不生！置榻上，创痛不能眠，惟昼夜依壁坐哭。父恐其亦死，时就榻少哺之，牛辄诟责。讷遂不食，三日而毙。村中有巫走无常者，讷途遇之，缅诉曩苦。因询弟所，巫言不闻。遂反身导讷去。至一都会，见一皂衫人，自城中出。巫要遮代问之。皂衫人于佩囊中检牒审顾，男妇百余，并无犯而张者。巫疑在他牒。皂衫人曰：此路属我，何得差逮。讷不信，强巫入内城。城中新鬼、故鬼，往来憧憧，亦有故识，就问，迄无知者。忽共哗言：菩萨至！仰见云中，有伟人，毫光彻上下，顿觉世界通明。巫贺曰：大郎有福哉！菩萨几十年一入冥司，拔诸苦恼，今适值之。便捽讷跪。众鬼囚纷纷籍籍，合掌齐诵慈悲救苦之声，哄腾震地。菩萨以杨柳枝遍洒甘露，其细如尘。俄而雾收光敛，遂失所在。讷觉颈上沾露，斧处不复作痛。巫仍导与俱归。望见里门，始别而去。讷死二日，豁然竟苏，悉述所遇，谓诚不死。母以为撰造之诬，反诟骂之。讷负屈无以自伸，而摸创痕良瘥。自力起，拜父曰：行将穿云入海往寻弟；如不可见，终此身勿望返也。愿父犹以儿为死。翁引空处与泣，无敢留之。讷乃去。每于冲衢访弟耗；途中资斧断绝，丐而行。逾年，达金陵，悬鹑百结，伛偻道上。偶见十余骑过，走避道侧。内一人如官长，年四十已来，健卒怒马，腾踔前后。一少年乘小驷，屡视讷。讷以其贵公子，未敢仰视。少年停鞭少驻，忽下马，呼曰：非吾兄耶！讷举首审视，诚也。握手大痛，失声。诚亦哭曰：兄何漂落以至于此？讷言其情，诚益悲。骑者并下问故，以白官长。官命脱骑载讷，连辔归诸其家，始详诘之。初，虎衔诚去，不知何时置路侧，卧途中经宿。适张别驾自都中来，过之，见其貌文，怜而抚之，渐苏。言其里居，则相去已远，因载与俱归。又药敷伤处，数日始痊。别驾无长君，子之。盖适从游瞩也。诚具为兄告。言次，别驾入，讷拜谢不已。诚入内，捧帛衣出，进兄，乃置酒燕叙。别驾问：贵族在豫，几何丁壮？讷曰：无有。父少齐人，流寓于豫。别驾曰：仆亦齐人。贵里何属？答曰：曾闻父言，属东昌辖。惊曰：我同乡也！何故迁豫？讷曰：明季清兵入境，掠前母去。父遭兵燹，荡无家室。先贾于西道，往来颇稔，故止焉。又惊问：君家尊何名？讷告之。别驾瞠而视，俛首若疑，疾趋入内。无何，太夫人出。共罗拜，已，问讷曰：汝是张炳之之孙耶？曰：然。太夫人大哭，谓别驾曰：此汝弟也。讷兄弟莫能解。太夫人曰：我适汝父三年，流离北去，身属黑固山半年，生汝兄。又半年，固山死，汝兄补秩旗下迁此官。今解任矣。每刻刻念乡井，遂出籍，复故谱。屡遣人至齐，殊无所觅耗，何知汝父西徙哉！乃谓别驾曰：汝以弟为子，折福死矣！别驾曰：曩问诚，诚未尝言齐人，想幼稚不忆耳。乃以齿序：别驾四十有一，为长；诚十六，最少；讷二十二，则伯而仲矣。别驾得两弟，甚欢，与同卧处，尽悉离散端由，将作归计。太夫人恐不见容。别驾曰：能容则共之；否则析之。天下岂有无父之国？于是鬻宅办装，刻日西发。既抵里，讷及诚先驰报父。父自讷去，妻亦寻卒；块然一老鳏，形影自吊。忽见讷人，暴喜，怳怳以惊；又睹诚，喜极，不复作言，潸潸以涕；又告以别驾母子至，翁辍泣愕然，不能喜，亦不能悲，蚩蚩以立。未几，别驾入，拜已；太夫人把翁相向哭。既见婢媪厮卒，内外盈塞，坐立不知所为。诚不见母，问之，方知已死，号嘶气绝，食顷始苏。别驾出赀，建楼阁；延师教两弟；马腾于槽，人喧于室，居然大家矣。异史氏曰：余听此事至终，涕凡数堕：十余岁童子，斧薪助兄，慨然曰：‘王览固再见乎！’于是一堕。至虎衔诚去，不禁狂呼曰：‘天道愦愦如此！’于是一堕。及兄弟猝遇，则喜而亦堕；转增一兄，又益一悲，则为别驾堕。一门团圞，惊出不意，喜出不意，无从之涕，则为翁堕也。不知后世亦有善涕如某者乎？聊斋之张诚白话翻译:河南有个姓张的人，祖籍是山东人。明朝末年山东大乱，他的妻子被清兵抢走了。张某常年客居河南，后来就在河南安了家，娶了妻子，生了个儿子取名张讷。不久，妻子死了，张某又娶了一个妻子，也生了个儿子，取名张诚。继室牛氏性情凶悍，常嫉恨张讷。把他当作牛马使唤，给他吃粗劣的饭食。又让张讷上山砍柴，责令他每天必须砍够一担。如果砍不够，就鞭打辱骂，张讷几乎无法忍受。牛氏对亲生的儿子张诚，则像宝贝一样，偷偷给他吃甜美的食物，让他到学堂去读书。后来，张诚渐渐长大了，性情忠厚、孝顺。他不忍心哥哥那样劳累，暗暗地劝说母亲，牛氏不听。一天，张讷进山砍柴，还没砍完，忽然下起暴雨，他只好躲避在岩石下。雨停了，天也黑了，他肚子太饿，只好背着柴回家。牛氏看到砍的柴不够数，就发怒不给饭吃。张讷饥饿难忍，只得进屋躺下。张诚从学堂回来，看见哥哥沮丧的样子，就问：病了？张讷说：饿的。张诚问他原因，张讷把实情说了。张诚悲伤地出去了。过了一会儿，张诚怀里揣着饼来送给哥哥吃。哥哥问他饼是哪来的，他说：我从家中偷了面，让邻居做的。你只管吃，不要说出去。张讷吃了饼，嘱咐弟弟说：以后不要这样了！事情泄漏了会连累弟弟的。况且一天吃一顿饭虽然饿，也不会饿死。张诚说：哥哥本来身体就弱，怎么能多打柴呢！第二天，吃过饭后，张诚偷偷上山，来到哥哥砍柴的地方。哥哥见到他，惊奇地问：你来干什么？张诚回答说：帮哥哥砍柴。张讷问：谁叫你来的！他说：是我自己来的。哥说：别说弟弟不能砍柴，就是能砍，也不行。催促他快回去。张诚不听，手脚并用扯着柴禾，还说：明天要带斧头来。哥哥过去制止他，见他的手指出血，鞋也磨破了，心痛地说：你不快回去，我就用斧头割颈自杀！张诚才回去了。哥哥送了他一半路，才又回去。张讷砍完柴回家，又到学堂去，嘱咐弟弟的老师说：我弟弟年龄小，要严加看管，不要让他出去，山里虎狼很多。老师说：上午不知他到什么地方去了，我已经责打了他。张讷回到家，对张诚说：不听我的话，挨打了吧？张诚笑着说：没有。第二天，张诚怀里揣着斧头又上山了。哥哥惊骇地说：我再三告诉你不要来，你怎么又来了？张诚不说话，急忙砍起柴来，累得汗流满面，一刻不停。约摸砍得够一捆了，也不向哥哥告辞，便回去了。老师又责打了他。张诚就把实情告诉老师，老师赞叹张诚的品行，也就不禁止他了。哥哥屡次劝阻他，他始终不听。一天，张讷兄弟俩同其他一些人到山中砍柴。突然来了一只老虎，众人都害怕地伏在地上，老虎径直把张诚叼走了。老虎叼着人走得慢，被张讷追上。他使劲用斧头砍去，正中虎胯。老虎疼得狂奔起来，张讷再也追不上了，痛哭着返回来。众人都安慰他，他哭得更悲痛了，说：我弟弟不同于别人家的弟弟，况且是为我死的，我还活着干什么！接着就用斧头朝自己的脖颈砍去。众人急忙救时，斧头已经砍入肉中一寸多，血如泉涌，昏死过去。众人害怕极了，撕了衣衫给张讷裹住伤口，一起扶他回家。后母牛氏哭着骂道：你杀了我儿子，想在脖子上浅浅割一下来搪塞吗？张讷呻吟着说：母亲不要烦恼！弟弟死了，我绝不会活着！众人把他放到床上，伤口疼得睡不着，只是白天黑夜靠着墙壁坐着哭泣。父亲害怕他也死了，时常到床前喂他点饭，牛氏见了总是大骂一顿。张讷于是不再吃东西，三天之后就死了。村里有一个巫师走无常，张讷的魂魄在路上遇见他，诉说了自己的苦难，又询问弟弟在什么地方。巫师说没看见，但反身带着张讷走了。来到一个都市，看见一个穿黑衣衫的人，从城中出来。巫师截住他，替张讷打听张诚。黑衣人从佩囊中拿出文牒查看，上面有一百多男女的姓名，但没有姓张的。巫师怀疑在别的文牒上，黑衣人说：这条路属我管，怎么会有差错？张讷不信张诚没死，一定要巫师同他进城。城中新鬼旧鬼来来往往，也有老相识，问他们，没有人知道张诚的下落。忽然众鬼一齐叫：菩萨来了！张讷抬头看去，见云中有一个高大的人，浑身上下散放光芒，顿时世界一片光明。巫师向张讷贺喜说：大郎真有福气！菩萨几十年才到阴司一次，给众冤鬼拔苦救难，今天你正好就碰上了！于是拉张讷一起跪倒。众鬼纷纷嚷嚷，合掌一齐诵慈悲救苦的祷词，欢腾之声震天动地。菩萨用杨柳枝遍酒甘露，水珠细如尘雾。不一会儿，云霞、光明都不见了，菩萨也不知哪里去了。张讷觉得脖子上沾有甘露，斧头砍的伤口不再疼痛了。巫师仍领着他一同回家，看见村里的门了，才告辞去了。张讷死了两天，突然又苏醒过来，把自己见到和遇到的事讲了一遍，说张诚没有死。后母认为他这是编造骗人的鬼话，反而辱骂他。张讷满肚子委屈无法申辩。摸摸创痕已全好了，便支撑着起来，叩拜父亲说：我将穿云入海去寻找弟弟。如果见不到弟弟，我一辈子也不会回来了。愿父亲仍然以为儿已死了。张老汉领他到没人的地方，相对哭泣了一阵，也没敢留他。张讷离家出走后，大街小巷到处寻访弟弟的下落。路上盘缠用光了，就要着饭走。过了一年，来到金陵。一天，张讷衣衫褴褛佝偻着身子，正在路上走着，偶然看见十几个骑马的过来，他赶紧到路旁躲避。其中有一人像个官长，年纪有四十来岁，健壮的兵卒，高大的骏马，前呼后拥。随行的一个少年骑一匹小马，不住地看张讷。张讷因为他是富贵人家的公子，不敢抬头看。少年勒住马，忽然跳下马来，大叫：这不是我哥哥吗！张讷抬头仔细一看，原来是张诚！他握着弟弟的手放声大哭。张诚也哭着说：哥哥怎么流落到这个地步？张讷说了事情的缘由，张诚更伤心了。骑马的人都下来问了缘故，并告知了官长。官长命腾出一匹马给张讷骑，一同回到他的家里。张讷这才详细地问了张诚后来的经过。原来，老虎叼了张诚去，不知什么时候把他扔在了路旁，张诚在路旁躺了一宿。正好张别驾从京都来，路过这里。见张诚相貌文雅，爱怜地抚摸他。张诚渐渐苏醒过来，说了自己的家乡住处，可是已经相距很远了。张别驾将他带回家中，又用药给他敷伤口，过了几天才好了。张别驾没有儿子，就认他作儿子。刚才张诚是跟随张别驾去游玩回来。张诚把经过全部告诉哥哥，刚说完，张别驾进来了，张讷对他拜谢不已。张诚到里面，捧出新衣服，给哥哥换上；又置办了酒菜叙谈离后经过。张别驾问：贵家族在河南有多少人口？张讷说：没有。父亲小时候是山东人，流落到河南。张别驾说：我也是山东人。你家乡归哪里管辖？张讷回答说：曾听父亲说过，属东昌府管辖。张别驾惊喜地说：我们是同乡！为什么流落到河南？张讷说：明末清兵入境，抢走了我的前母。父亲遭遇战祸，家产被扫荡一空。先是在西边做生意，往来熟悉了，就在那儿定居了。张别驾惊奇地问：你父亲叫什么名字？张讷告诟了他，张别驾瞠目结舌。又低头想着什么，急步走进内室。不一会儿，太夫人出来了，张讷兄弟两人一同叩拜。拜毕，太夫人问张讷说：你是张炳之的孙子吗？张讷说：是。太夫人哭着对张别驾说：这是你弟弟啊！张讷兄弟俩不知是怎么回事。太夫人说：我跟你父亲三年，流落到北边去，跟了黑固山半年，生了你的这个哥哥。又过了半年，黑固山死了，你哥哥补官在旗下，做了别驾。如今已解任了，常常思念家乡，就脱离了旗籍，恢复了原来的宗族。多次派人到山东打听你父亲的下落，没有一点消息。怎么会知道你父亲西迁了呢！于是又对别驾说：你把弟弟当儿子，真是罪过！张别驾说：以前我问过张诚，张诚没有说过是山东人。想必是他年幼不记得了。就按年龄排次序：别驾四十一岁，为兄长；张诚十六岁最小；张讷二十二岁为老二。别驾得了两个弟弟，非常欢喜，同他们住在一间屋里，尽述离散的端由，商量着回归故里的事情。太夫人怕不被容纳。张别驾说：能在一起过就在一起，不能在一起就分开过。天下哪有没有父亲的人呢？于是就卖了房子，置办行装，定好日子起程。回到家乡，张讷和张诚先到家中给父亲报信。父亲自从张讷走后，妻子牛氏也死了，孤苦伶仃，对影自叹。忽然见张讷回来，惊喜交加，恍恍惚惚；又看到了张诚，高兴得说不出话来，只是流泪。兄弟俩又告诉说别驾母子来了，张老汉惊呆了，也不会哭，也不会笑了，只呆呆地站着。不多会儿，别驾进来，拜见父亲。太夫人抱住张老汉相对大哭。看见婢女仆人屋里屋外都站满了，张老汉不知如何是好。张诚不见母亲，一问，才知已经死了，哭得昏了过去，有一顿饭功夫才苏醒过来。张别驾拿出钱来，建造楼阁。请了老师教两个弟弟读书。槽中马群欢腾，室内人声喧闹，居然成了大户人家。