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《皇宫奇案》要说冤案，到处都有，不光老百姓有，就连皇宫里面也有冤案，这段故事就发生在大宋朝真宗在位期间。皇帝赵恒很会治理国家，风调雨顺，国泰民安，可是回身看一看后宫，赵恒就高兴不起来了.
《新春话民俗名师群播贺岁评书》由王封臣撰稿，由刘兰芳、田连元、田占义、刘朝、孙一、张庆生、张少佐、王玥波、李菁等共同播讲的贺岁评书《新春话民俗》名师群播贺岁评书
天京血泪这部书说的是太平天国在南京建都，改南京为天京。在革命形式迅猛发展的时候，太平天国领导内部的战争日趋激烈。其主要领导成员生活上迅速腐化，政治上开始争权夺利，彼此猜忌，矛盾日深，特别是天王洪秀全和东王杨秀清之间的矛盾日趋激化。这部书详细讲述了太平天国由高潮走向低潮，由主动进攻走向防御，轰轰烈烈的太平天国运动由盛转衰的过程。故事情节跌宕起伏，扣人心弦，引人入胜。是单田芳先生近现代题材评书作品的又一部精品。
第二次世界大战末期，苏军攻占法西斯德国首都柏林的战略性战役。1945年4月，苏军已大兵压境，兵临柏林城下，德国法西斯行将灭亡。山穷水尽的希特勒孤注一掷，企图顽抗到底。战役于1945年4月16日发起，先后突破奥得河、尼斯河防线。25日又对柏林形成包围。苏军在对柏林的强攻中采取多路向中心突击，经激烈巷战，于4月27日突入柏林中心区，29日开始强攻国会大厦。30日希特勒在总理府地下室自杀。5月2日柏林卫戍司令H.魏德林将军率部投降。8日德军统帅部代表W.凯特尔元帅在柏林签署向苏军和盟国远征军无条件投降书。柏林战役的结局，标志着法西斯德国的灭亡、苏德战争和欧洲战争的终结。
小八义弟兄回宫后，不料在阮英吉日，却遭人遇刺。又逢假阮英在宫中杀死太监、并且冒名娶走了阮英之妻，害的阮英再一次下狱，之后幸得八贤王相助……
本书详细讲述文革前期我国发生的重要事件，这些事件预示着文革的到来，作者从客观方面系统而又详细的介绍了这些事件。本书共分为“走出困境”、“中苏论战”、“社教运动”、“过火批判”和“山雨欲来”五个部分，系统介绍了“文革”前夜尤其是20世纪60年代前半期中国发生的一些重大事件。
却说巨鹿战事已毕，楚营之中，诸将皆有封赏。熬了一年多，韩信总算升迁做了执戟郎。虽说不怎么显赫，毕竟是个郎官。遇有机会，也能递个文策甚么的。军马开拔，一路西进，到新安时，便有了项羽坑杀二十万降卒的事情。韩信见了，心中暗道：“屠杀降卒，实为不祥。虽是不得已而为之，将来终成他人话柄。”叹息几声，却是无可奈何。接下来出现的那一幕幕，在一般人眼里，项羽是威风八面，处处占先；刘邦是卑躬屈膝，处处忍让。岂知这只是个表面，内中的玄机谁能窥透？那韩信实非一般人物，这里头谁赢谁输，谁得谁失，经他一看，便是一清二楚，明明白白。这些天来，众诸侯都相继离开了关中。此时霸王，只等彭城消息到来，便要引众起程东归。韩信寻思：“到如今，再要忍着不说，便将误事。我既身在楚营，总须为国着想，替主尽力。”回到住处，寻来笔墨，凝思熟虑，将想要呈请的话，都写在奏表里面。这奏表写的甚么？做书的且将个大概摘录在这里，其文道：臣曾闻，凡治天下，贵审天下之势，贵识天下之机。所谓势者，自然是明强弱，察虚实，知利害，详得失，于是天下可理也；不然，虽强盛一时，徒恃勇力，必当衰败，未能延其势也。所谓机者，不外乎辨兴亡，定治乱，穷细微，明隐伏，然后天下可图也；不然，则草莽倥偬，苟简立国，终难长久，不可适其机也。今陛下虽已称霸，据臣观来，却是人心未附，根本未立。视其外表，天下似已太平，百姓似已顺服。究其根源，乃畏强而已，惧威而已，善面而已。然则，强可弱也，威可抑也，面可改也；此三者，皆陛下所依靠，一旦丧失，下必振焉，天下安宁，岂可享乎？欲望长治，岂可得乎？此臣之所以忧心，而实为陛下忧也。刘季昔居山东时，贪财好色。自入关中，却发政施仁，约法三章，收束人心，使民悦服；财物无妄取，妇女无所幸，恨不能立作关中之主也。今陛下入关，反不闻善政，而惟见杀戮，听邪曲之言，蹈亡秦之弊，杀子婴，掘骊山，烧阿房，大失民望。盖不知势之可立，机之可察，而弊端恶孽，隐伏于未动之时耳！刘季只须一倡，诸候必然从风，反抗势力，不期强而自强，不期胜而自胜。到时，陛下所能恃者，皆为刘季得之矣！譬如近日，刘季叫人烧绝栈道，分明是迷惑之计，好使陛下不疑其东归之意，三秦不作严备，其可收用巴蜀之民，复取关中之地。此正所谓能审天下之势，能识天下之机者也。臣之所论，刘季皆已参悟，而陛下仍茫然不知也。身边将士，只知用武，趋奉上意，而不见献一良策。陛下惟有独胜，自以为天下无敌。殊不知，败亡之机，已萌于不测之中。臣知其中危机，心如火焚，故不顾众人讥诮，而敢为陛下言也。为今之计，莫若益兵严备，巡哨边关，收回章邯三人而别用，另选智勇之士，阻塞关隘；更取刘季家属，拘于辇毂之下；昭布仁义，整饬兵马，训练行伍；内求贤相，外访元戎，制服诸侯，通行周政。如此，则刘邦不敢东向，而陛下之社稷，犹如磐石稳固矣。臣诚惶诚恐，稽首顿拜。文章写好，到了此日，托旧友钟离昧转呈上去。霸王取来观阅，看罢奏表，怒道：“小小一个执戟郎，竟敢对寡人所做之事评头论足！”把奏章丢在地上，喝令武士，将韩信捉来问罪。钟离昧急忙出来制止道：“此乃高论，如何要拿他治罪？”霸王道：“内多讥讽之语，甚是可恶。”钟离昧道：“良药苦口，忠言逆耳。那韩信说的，句句在理。如因语言过激而问罪于他，似乎不妥。”季布、季心也上来相劝。霸王看几个皆是肱骨之臣，当堂总要顾及些面子，也就消了火气，免了韩信的罪。经此一番惊吓，韩信已然灰心。再与人攀谈，闭口不言国策政事。一到住处，便拿那本《尉僚子》来翻阅，打发时间。原来自范增与桓楚、周殷去彭城之后，霸王及文武百官，便都来咸阳城内住。韩信大小是个郎官，也分得一处院落居住。官家安排两个老军，一个照料日常生活起居，一个站在门首看家护院；都年岁不小，须发皆白。却说这一日，韩信不该当值，坐在堂上看书。那位照料起居的老军，挎个篮子往街市上买菜去了。这里正看得入迷，只见看门的老军走来相告：“外面来一个先生模样的人，自称是将军的同乡，特来探望。”韩信自忖道：“当年在淮阴，贫困落魄，谁肯和我交好？我到楚营已久，并未见过一个故旧。今日为何，却有同乡前来造访？”放下书来，随老军走到堂外。只见廊檐之下石阶上，正站立一人：端的眉清目秀，风度翩翩；臂弯之中，夹着一物，用稠布包裹；看着眼熟，一时记不起来。那人向前施礼，韩信欠身回礼问道：“先生面熟，只是一时不能记起。”那人道：“我乃将军同乡，曾是见过面的，自然有些面熟。”韩信道：“既是同乡，不妨到后堂说话。”请入后堂小屋里，分宾坐定，茶水伺候。老军退下，韩信方问道：“先生贵姓？找韩信有何贵干？”那人微笑道：“鄙人姓宋，名福，自号倚天子。尝游历四方，闯荡海内，能相人贵贱，知人前程。先人曾遗留下主剑三口，皆稀世之珍。不敢轻言价钱，但若有英雄豪杰，能与其相配者，才好卖给他。如今已将两口剑，卖与两个人，只剩这一把，未遇其主。寻觅数月，方知将军才是当世英雄，人中豪杰。故一路问询，找到这里，来拜见此剑主人。”说着，将所裹之物搁在桌面上，称道：“此剑非平常人所能佩，实古今罕有，稀世珍奇。”韩信道：“何以见得？”宋福道：“宋某有几句话，单说此剑好处。”韩信道：“先生说来。”宋福指那剑道：“有道是：暗临黑水蛟龙泣，潜倚空山鬼魅惊。深藏几百年，价值数千金。若遇奇男子，铮然自有声。何须出囊钱？物自归主人。君若得此剑，威令满乾坤！”韩信听了，不禁失笑，道：“自投楚以来，无人能识我韩信为何如人。今蒙先生夸奖，深感意外。先生既将此剑说得如此神奇，能否把来一观？”宋福道：“将军请便。”韩信便把绢布打开，里面果然包着一口剑。剑鞘之上，刻画好些图案，诡秘怪异。暗道：“只观剑鞘，便是奇绝。”将剑从鞘中慢慢拔出，只见寒光闪动，耀人眼目。韩信平日素爱宝剑，见这柄剑锋口如霜，宝气射人，乃千年难遇之物，一时呆在那里。半晌，方道：“我观此剑，确是世间稀有。先生既然说有三口，不知另两把价钱几何？”宋福道：“鄙人卖剑，却与他人不同。须先观其人，次论卖与不卖。如果此人为我看中，不管付多付少，便将宝剑卖给他，何须论价。久闻将军乃天下之豪杰，今世之奇才，正需此剑相配，故特来拜见。”韩信起身谢道：“奇才两字，恐未相称。”宋福道：“若不相称，虽与万金，亦不敢轻售也。”韩信大喜，问道：“先生这三口宝剑，有何名堂？”宋福道：“既是宝剑，自有名目。”韩信道：“还望先生赐教。”宋福道：“我那三口宝剑，一名天子剑，一名宰相剑，一名元戎剑。”韩信道：“何为天子剑？”宋福道：“所谓天子剑，类如白虹、紫电，悬于壁上，邪魅遁形，诸怪敛迹；不动而天下服，无出而四海敬；震撼无比，故为天子剑。”韩信道：“先生博才，韩信领教。不知宰相剑是何说法？”宋福道：“当如龙泉、太阿，其性坚韧，能曲能伸，刚柔并济；闻宿于牛斗之间，自下而上，光芒万丈；天有所赖，阴暗遁逸，故称宰相剑。”韩信道：“先生说的有趣。那元戎剑，却有甚么讲究？”宋福答道：“此把剑，恰如钎锵、镆釾，虽人力所为，实按天时，应星宿，合阴阳，观炉火，十余年方得铸成；所谓磨砺有法，修造有度，非一日之功所能炼就；行之于天下，叱咤风云，故称作元戎剑。”韩信听了，抚掌大笑道：“剑是好剑，话是好话，先生决非寻常之人。韩信这厢好奇，冒昧问一句，不知另外两口剑，究竟卖与何人？先生如方便，就说给我听。”宋福道：“实不相瞒，那天子剑，数年前卖给了丰邑刘沛公。”韩信道：“先生有甚凭据，要将天子剑卖给他？”宋福道：“古来圣贤，出生之时，必有瑞兆。那刘沛公，大德当阳，相貌特殊，神母夜号，芒砀云瑞；所见之人，皆说他宽厚有度，仁德爱人，出乎其类，拔乎其萃。我观他有天子福德，前在芒砀山曾剑斩白蛇，后在霸上又显现五星会聚。种种迹象，已都说明，何用宋某再讲。”韩信微微点头，道：“天子剑当属汉王。不知那宰相剑，今归何人手中？”宋福道：“已卖与沛丞萧何。”韩信道：“有何说法？”宋福道：“凡做宰相，须当胸怀大度，经纶有方；使国家漕运贯通，物资宽裕，军队后备充足，将士齐心。此全仗宰相忠、正、明、辨、恕、容、宽、厚八种能耐，才可胜任。我观萧何，件件得体，样样能行，故在关中，将此剑卖与了他。”韩信听到这里，脸色转而阴了下来，苦笑道：“先生将两口宝剑都赠给了汉王、萧公，可谓物随其主矣！可叹我韩信，至今沉沦，一无大用，如受这把元戎剑，岂不有愧？”宋福笑道：“将军莫要沮丧。想那千里马，未遇伯乐时，杂于槽枥之间，遭人奴隶，与寻常马匹一般无二。及至遇到伯乐，方识其是‘绝地’、‘超影’，观见嘶如龙，顾如凤之风姿，叹为天下之骏乘。将军饱读兵书，腹中所养，虽孙、吴、穰苴，亦不能过也。今碌碌隐于人后，实未遇识主，不知所怀之能也。但若遇见识主，委以地位，言听计用，必至驱动天地，变化风云。到那时，将军当坐镇中原，出警入跸，享九袭之荣，极人臣之贵，无复今日之窘态也。”此话正触到韩信心坎里，不由得慨叹起来，道：“先生之言，如照肝胆。韩信投身楚营，亦算长久，纵有百计却无一用。前番上表，又差些获罪，弄得心灰意冷，深感沮丧。事到如今，只能在此窝囊，竟一筹莫展。实在可怜。”宋福道：“将军聪明过人，当知‘良禽择木而栖，贤臣择主而事’的道理。以将军之抱负，为何甘愿寄人檐下，埋没才华，做那平庸之徒？”韩信抬起头来，仔细端详，一时恍然大悟，笑道：“先生言语，字字玑珠，句句动人，且意境深远，乃绝世之高人也！适才眼拙，虽然面熟，却未能想起。经这许多话，再细观举动，方觉先生为何许人也。”那人道：“既然看破，何须再作隐瞒。我本韩王属下张良是也，因慕将军大才，特来拜访。只想劝说将军弃暗投明，往依汉王，求得一世功名，流传万代。唯恐将军固执，不肯听从，故冒用‘宋福’之名，借卖剑为由，来说动将军。张良此举，实属无奈，望将军莫怪。”韩信道：“先生为我前程，如此花费苦心，韩信感激不尽，岂能怪怨？先生所言，句句中肯，如拨云见日，使韩信茅塞顿开。我今有意弃楚归汉，又恐汉王难识面目，不肯重用。想来颇感犹豫，不知先生有何指教？”张良道：“将军勿忧。我这里修一荐书，到时拿出，自当重用。”说罢，扯下衣襟一角，取笔写了几个字，交到韩信手里。韩信看过，道：“汉王命人烧绝栈道，必是先生所教。”张良笑道：“此招瞒得霸王，怎瞒得将军。”韩信道：“我虽懂其中奥妙，却不知将来还定三秦，该走哪条线路？”张良道：“此事我早有打算。”说着，从身边书袋中取出一张图来，指与韩信道：“除了斜褒栈道，却另有一条路可走。只是山道偏僻，崎岖难行，常人不识这条路径。将军藏好，不到用时，万不可轻示他人，免得泄了机密。”韩信见了，又惊又喜，道：“先生行事，处处料他人之前。真仙人也！”将角书、地图收了藏好，却问道：“今别后，先生将往何处去？”张良道：“暂且随了韩王，到阳翟就国。但有机会，往说诸侯，鼓动尔等都来反楚，以分散霸王势力，使其无意西顾。则将军可安心下三秦，夺关中，进而图谋天下。”韩信道：“先生身处险境，自当小心才好。”张良笑道：“我虽身居虎穴，却也安如泰山。将军只管放心去，凭张良这点本事，足与霸王周旋。”说着，便告辞要走。韩信道：“我这里但等觅得机会，便好动身。”二人拜别，韩信送到门首，望着张良渐渐走远。
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陈梦吉，为清末广东民间第一状师，四大讼师之首，敢称扭计祖宗，其功力与智慧已被岭南民间视之为神了。陈梦吉，为清代广东新会人士，是南宋陈凤台第七子陈仁翁的后裔。传说自幼经历已十分传奇，刚出生时竟然不哭不闹，家人都以为天生聋哑，后经高人教化，其过人天赋、才华横溢渐渐显露。后来在广州城成为传诵一时的桥王之王。陈梦吉为清朝末年广东民间第一状师，四大讼师之首，敢称「扭计祖宗」，其功力与智慧已被岭南民间视之为神了。清代广东新会人士，出生于广东新会城浐湾街，是南宋陈凤台第七子陈仁翁的后裔。陈梦吉自小聪明过人。他幼年丧父，历经艰辛，养成了同情弱小、憎恨豪强的思想品格。他机敏、无私地奉献才智，为当地百姓伸冤雪愤，疏解生活烦难，从而深受百姓的喜爱与夸赞。于是，关于他的故事便流传开来。传说自幼经历已十分传奇，刚出生时竟然不哭不闹，家人都以为天生聋哑，后经高人教化，其过人天赋、才华横溢渐渐显露。后来在广州城成为传诵一时的「扭计祖宗」、「桥王之王」。此「桥」字在粤语中就是「点子」之意，越聪明机灵之人想的办法就越多，古怪刁钻、稀奇古怪，往往出人意表。「陈梦吉」的传说中不乏这位祖宗级大师的经典故事，由于他的点子之妙之多冠绝羊城，他自然也就被誉为「桥王之王」了。「陈梦吉」公的处世哲学就是「使天下人信之，必使先自信」，他对「信」的理解就是「骗」，在公堂上要驳倒青天大老爷和悠悠众口，就是要所有人都认为自己讲的就是真理，一万个正确，就算自己讲的是太阳从西边出来，也要说得天花乱坠，人人俯首拜服。而要「使天下人信之」，就必须连自己都相信太阳是从西边出来的。总之到最后自己说的自己怎么都相信，恐怕很快也会得精神病了。若非有这「扭计祖宗」的天纵聪明，恐怕其他人不能轻易办到。广东民间传说中的「方唐镜」与「陈梦吉」乃是死对头，前者乃衙门刁钻师爷，平时自命足智多谋，作为官老爷的「白纸扇」，与讼师陈梦吉少不免就有交锋了。粤语黑白残片的「陈梦吉」系列就有很多这样优秀的品目，两人的斗智奇谋，观众看时既觉得「屎桥师爷」的精明恶毒，又被聪明机灵的「桥王之王」所折服。二人的对决就像高深的围棋布局，丝丝入扣，连环穿心，差之毫厘，就满盘皆输。陈梦吉墓位于鹤山市凌村管区长山西南方的山半腰，是用砂灰建造的一座古墓。扭计师爷陈梦吉助人为乐、好打不平、整蛊贪官污吏，美名远扬，成为家喻户晓、万代传广的著名历史人物。陈梦吉是清朝人物，出生于新会城铲湾街。凌村陈氏族谱记载，宋元大战崖门失玺后，凌村部分兄弟离开大康里，迁往新会城创建铲湾街大康里。这部分兄弟是大节祖分支，因此，族人有陈梦吉与凌村深园里兄弟是同一支之说法，但陈梦吉究竟是铲湾街第几代孙？属于陈氏家族第几世祖？我族谱并无记载！因为族谱无法事事尽记，对于迁出的兄弟一般都是记录迁往何处，或因日久难于联络的，只能写上居处不明，致使后人相见如同陌路人，因此也出现了姓氏宗亲联谊和寻根问祖等活动。古时还未发明水泥，能用沙灰建造的陵墓多数是名门望族，平民百姓的山坟一般是用泥土堆成，贴上草坯就是。陈梦吉墓别具一格，呈石牛状，所以特别显眼。
刘文生（1893—1968）平谷区南山村人。1940年3月在凤凰山战斗中出名，1942年任村民兵队长、平三密二区民兵大队长，破道路、剪电线、抓特务，所率领的民兵队被誉为模范民兵队。1945年5月，在冀热辽军区第14军分区群英大会上受表彰。
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关于后汉光武刘秀灭莽兴汉题材的传统戏曲、曲艺，想必对关心传统文化、喜欢听书、看戏的朋友们来说，也算比较熟悉的题材，剧目曲目书目颇为丰富。而且民俗传奇以及笔记等本就有不少绿林赤眉铜马起义、光武帝及其将领的故事。而且还有不少典故：糟糠之妻、昆阳大战、绿林好汉、推心置腹、投笔从戎、老当益壮、禁锢善类、飞扬跋扈、强项令、铜马帝、宁逢赤眉不逢太师；太师尚可，更始杀我、云台廿八宿《东汉》故事则多取自民间传说，谢诏编时又加许多想象，故与史实相差甚远，而每一回字数仅数百，故事叙述过于简略。后珊城清远道人，深感《西汉》、《东汉》虚实之差，遂本史鉴之法重编了《东汉演义》。清远道人之重编本，较之谢诏原本更符合历史，但不足之处是缺乏演义的想象力和文学性，文字大量截取自正史。自清远道人重编后，嘉庆同文堂本、同治善成堂本《东西汉演义》，均是将甄伟《西汉演义》与清远道人重编《东汉演义》合刊在一起。学术界整理重印时，即以清善成堂本《东西汉演义》为底本，校勘《西汉演义》时又参校了剑啸阁本和民国时刘文英标点本，为使故事连贯，按刘文英本删去了一些诗词。《东汉演义》则参校了《汉书·王莽传》及《后汉书》。善成堂本《东汉演义》刊刻错误颇多，均据史书一一校正。有关东汉故事的评书很精彩，还出现了讲东汉的名家。其实较为系统全面的说东汉刘秀的曲艺书部，应该说主要来源于明代谢诏的讲史小说《东汉演义》（东汉十二帝演义），故事情节很热闹，不拘泥于《后汉书》、《续汉书》等史籍所载，语言通俗浅显、引人入胜。武科场夺魁、神牛突围、岑彭归汉等具有浓厚的传奇神奇色彩的故事都在此书中出现了。姚期、邓禹、吴汉、马武等人物形象给人印象颇深。戏曲对一些具体的故事段子更有发展，比如有名的《草桥关》、《取洛阳》、《打金砖》。《上天台》的刘秀因为忠奸不分被马武等冤魂惊死，这样的突破封建伦理思想的剧目的确在旧时代很少见。戏曲《糟糠情》（譬如：丝弦剧）主要表现宋弘不忘患难之妻，后来得到刘秀和湖阳公主的认可。
连丽如是我们著名的评书表演艺术家，1961年九月，年仅18岁的连丽如在天桥书馆登台演出了长篇评书《三国演义》并一炮打响，成为北京的第一个女评书演员，也是我国第一个说《三国演义》的女演员。之后在她的一生中一直在不断完善《三国演义》，直至19998年连丽如赴马来西亚五大城市演出《三国演义》又一次引起巨大轰动。连丽如以她连派的独特风格诠释出了三国那段惊心动魄的画面，受到了广泛的欢迎！东汉末年，天下大乱。汉献帝刘协昏庸无能，西凉刺史董卓执掌朝纲，为所欲为。本书从司徒王允巧施连环计说起，以貂蝉离间董卓、吕布父子，然后联合各路豪强，杀死董卓，而王允又被董卓部将--李傕，郭汜所杀。由此引出：刘备、关羽、张飞桃园三结义、刘备三顾茅庐；关羽温酒斩华雄、过五关斩六将；张飞威震长坂桥；赵云单骑救幼主；诸葛亮七擒孟获、空城计吓退司马懿等等流传极广的篇章。此后，群雄纷争，魏、蜀、吴三国相继倔起，成鼎足之势，而三国争战层层展开。
《京城风云会》康熙八年，年轻的君主面临两个难题，朝内党派之争，朝外三番势力蓄势待发。康熙便产生了微服私访的念头，佯装成教书先生，带了几个贴身护卫，由此引发一系列的故事。
夜幕降临了，整个城市都陷入黑暗中。我的噩梦便由此开始了。我出生在阴历十月初一，十月一烧寒衣，这时死人的节日，是很不吉利的。我叫安心，可是我却从来没有安过心，我从心底惧怕黑夜，不知道为什么，可是一次意外让我有了答案
全书共计120回，持续更新中。故事从西凉国进贡给宋徽宗一件宝物——紫金八宝夜光壶被高俅事先留下把玩而被盗开始，引出生铁佛盗壶觐见，反被江湖神偷鼓上蚤时迁偷走，开封府误捉河北大名府玉麒麟卢俊义的义子浪子燕青，时迁夜探皇宫、众好汉大闹汴梁、柴进护送出京、卢俊义被陷害、时迁上山报信、梁山好汉劫法场、祝朝奉勾结官府与梁山为敌、时迁偷鸡、宋江三打祝家庄 。评书塑造了以时迁为代表的一群原著中笔墨非常少的小人物。如李衮、马麟、王英等等，为本书增添了许多的喜剧色彩。
《大唐贵妃》又名《安史之乱》，此书讲述了开元后期，由于安定繁荣的日子已久，唐玄宗逐渐丧失了以前那种励精图治的精神。改元天宝后，他纵情享乐，宠爱杨贵妃，信任宦官高力士，把朝政全交给宰相李林甫处理。李林甫对玄宗事事逢迎，私下却利用职权，专横独断。林甫死后，杨贵妃的堂兄杨国忠继任宰相，更是排斥异己，贪污受贿，使政治日益败坏。加上当时土地兼并剧烈，贫富悬殊严重，政治、经济、社会渐呈衰败之象。
和氏璧面世后，成为楚国的国宝，从不轻易示人。后来．楚国向赵国求婚，使和氏璧到了赵国。公元前283年，秦昭襄王听说赵国有和氏璧，提出以15座城相交换，因赵弱秦强，赵国不敢怠慢，但又不情愿，便派智谋双全的蔺相如奉璧使秦。蔺相如知道其中有诈，偷偷将和氏璧送回了赵国。此事在司马迁《史记》中有详细记载。但后来，和氏璧还是被秦国拥有，至于何时、如何被秦国拥有，史无记载。秦王政十年（公元前237年），李斯在上《谏逐客书》中提到：“今陛下致昆山之玉，有随、和之宝。”“随、和之宝”，即指“随侯之珠”与“和氏之璧”两件当时著名的宝物。很有可能，赵国是在不得已的情况下，畏惧秦国的强大，将和氏璧送给了秦国。从此以后，关于和氏璧的记载屡见不鲜，并大都相信《韩非子》、《新序》等书的记载。如西晋傅咸《玉赋》说：“当其潜光荆野，抱璞未理，众视之以为石、独见知于卞子。”唐代诗文中关于和氏璧的记载更多．大诗人李白《古风》三十六便有“抱玉入楚国，见疑古所闻。良宝终见弃，徒劳三献君”的诗句。据《史记》记载，秦王政九年，便制造了御玺，刘邦灭秦得天下后，子婴将御玺献给了刘邦，御玺成为“汉传国宝”。到汉末董卓之乱，御玺先后落入孙坚、袁术之手，再传魏、晋。五胡十六国时，一度流于诸强，后被南朝承袭。隋灭陈后，御玺被陈朝的萧太后带到突厥，直到唐太宗贞观四年（公元630年）御玺归唐。五代时，天下大乱，流传的御玺不知所终。在六朝以后的记载中，大都认为被秦始皇所用的御玺是用和氏璧改造而成的。清代以后，人们开始对和氏璧的真实性产生怀疑，乾隆皇帝在《卞和献玉说》中，认为这只是韩非子的寓言而已。
宋徽宗昏庸无道，太师蔡京趁机摄政并阴谋篡权，诬陷忠良周义里造反，御林军将周义之子周景隆和周夫人秘密放走。周夫人和周景隆前去济宁投靠亲翁梁士太，梁士太恐受牵连决议退婚，并指使义子梁滚暗害周景隆。其女梁秀英闻知气愤不已，她和老管家梁忠毅然冒险救出周景隆。周景隆无奈只好远走他乡。在漂泊途中先后结识梁山后代飞毛腿阮英、孔氏三兄弟、金枪将徐文标、踏雪无痕花云平、无影侠时长青、尉迟肖和猛汉唐铁牛。他们侠肝义肠、扶危济贫，同恶霸和奸臣作斗争。最终将蔡京阴谋叛乱的武装组织藏兵营打败，斩杀了助纣为虐的恶僧铜头和尚。周景隆也在漂泊途中发奋读书考中状元，为国锄奸。
作者：高光大清朝第六代皇帝朱载厘驾崩后，九岁的万历皇帝朱翊钧继位。先帝把他托付给内阁大臣张居正，同时，太监冯保作为万历的“大伴儿”我听评书网开始掌管内府。皇帝、大臣、太监——万历王朝在这个“黄金三角”中挣扎，开始了它风雨飘摇的十五年。张居正从辅政开始，便用政治手腕扳倒前首辅大臣高拱，后挟万历强制推行清理朝政的“考成法”和改革赋税的“一条鞭法”，使明朝经济得以明显复苏。张居正与冯保联手专权，动用东厂锦衣卫残酷镇压、暗中控制，剪除异已，堵塞言路。此期间，万历慢慢长成—个性格阴暗、贪淫放纵的帝王。十年后，张居正去世，万历亲政，万历王朝新一轮的政治重新开始洗牌。
《胸中自有雄兵百万转战陕北》是一幅以大景山水为主的革命历史画。它以磅礴的气势,以崇山峻岭的雄伟气魄为烘托,将毛主席置于巍峨...人物虽小,但形神兼备,十分突出,真实地再现了毛主席胸中自有雄兵百万,指挥若定的泰然气派和伟人的风采,热情地赞颂了伟大领袖毛主席为中国革命事业所作出的丰功伟绩。
黄飞鸿(1847年7月9日—1924年12月)，原名黄锡祥，字达云，原籍南海西樵禄舟村，清道光二十七年（1847年）七月初九生于佛山，他是岭南武术界的一代宗师，也是一位济世为怀、救死扶伤的名医。1924年8月，广州商团总长陈廉伯在英帝国主义支持下，趁孙中山北伐，在广州发动武装暴乱，纵火劫掠。黄飞鸿与其继室莫桂兰苦心经营数十年的宝芝林连同刘永福写给他的牌匾和他唯一的照片亦毁于战火。黄飞鸿经不起沉重打击，因而忧郁成疾，是年12月不治去世，终年78岁。黄飞鸿身后萧条，贫无以殓，幸弟子邓秀琼为他料理后事，葬于白云山麓。1847年农历七月初九出生于广东佛山镇。1853年从其父黄麒英习武。1859年随父在佛山、广州、顺德一带卖武，其间以四象标龙棍胜武师郑大雄左手钓鱼棍法，得少年英雄之名。1860年在佛山豆豉巷卖武时遇铁桥三高徒林福成，在佛山随林福成学艺近两年，学成铁线拳和飞铊等绝技。1863年移居广州，铜、铁行工人集资为其设武馆于第七甫水脚，飞鸿结束卖武生涯。1865年广州三栏行（果栏、菜栏、鱼栏）中人聘为行中武术教练。1866年在西樵官山墟一当铺夜宿时遇贼人打劫，飞鸿一人击退数十人，在当地一时传为佳话，随后应邀到在石龙乡授徒。1867年一洋人携如牛犊大的狼狗在香港设擂向华人邀斗，黄飞鸿不甘华人受辱，赴港以猴形拐脚击毙恶犬，自此扬名香江。1868年香港水坑口大笪地小贩彭玉摊挡被一恶棍强占打伤，黄飞鸿路见不平相助，被对方同伙数十人持械围攻，被黄飞鸿击败。约1868年另设馆于广州西关廻澜桥附近教徒授艺兼医刀伤跌打，三栏教席由梁宽代替。1869年在佛山平政桥斗蟀场为卢九叔任护草（现场保镖）时，黄飞鸿严惩歹徒，在佛山名噪一时。1871年娶妻罗氏，婚后三月罗氏病卒。1873年受聘广州水师武术教练，并考取广州将军衙门靖汛大旗手一职。1882年记名提督吴全美聘飞鸿为军中技击教练，停办廻澜桥所设武馆。1886年其父麒英染疾卒。月余后，吴全美去世，飞鸿辞去军中技击教练职务，在广州仁安街设跌打医馆宝芝林。1888年黑旗军首领刘永福赏识黄飞鸿武艺高强、医术精通，聘为军医官和福字军技击总教练，向其赠医艺精通木匾。1894年刘永福率领军队赴台湾抗击日本侵略军，飞鸿随刘率九营福字军抵台，驻守台南。1895年6月刘永福护台失利，飞鸿离台返粤，自此仅行医不授武，宝芝林前榜：武艺功夫，难以传授；千金不传，求师莫问。约1896年续娶马氏为妻，生二女、二子（汉林、汉森），不久马氏病卒。约1902年续纳岑氏为妻，生二子（汉枢、汉熙），不久岑氏病卒。1911年8月应刘永福邀聘，任广东民团总教练。1912年鱼栏伙记马如灿（卖鱼灿）遭歹徒勒索被殴，飞鸿见义勇为严惩歹徒，义救卖鱼灿一事在羊城广为传颂。1915年续莫桂兰为妾。1918年在广州十八甫福安街梁氏蟀猎场任守。1919年精通武术的次子黄汉森遭妒，往广西梧州渡任护勇时被鬼眼梁暗算惨死。受此打击，飞鸿不再向其他儿子传授武技。1919年4月9日在广州海珠戏院广东省精武会成立大会上表演飞铊。1924年8月广州国民镇压商团暴乱，西关一带房屋被毁，仁安街宝芝林受累被焚，资财付于一炬，其长子汉林又告失业，因而忧郁成疾。次年农历三月廿五日，病逝于广州城西方便医院。其父黄麒英乃晚清广东十虎之一（黄飞鸿并非广东十虎之一，广东十虎分别是：王隐林、黄澄可、苏黑虎、黄麒英、周泰、谭济筠、黎仁超、陈铁志、苏灿、梁坤），飞鸿6岁从父习武，13岁随父鬻技街衢，尽得家传功夫。后遇铁桥三（即梁坤，广东十虎之一）之爱徒林福成授其铁线拳、飞砣绝技，并在宋辉镗处学得无影脚，武艺日臻精进，稍后，黄飞鸿随父于广州乐善山房设馆授徒。黄麒英谢世，黄飞鸿子承父业成为一代宗师，是当时南派武林中最年轻的武术教练。一生中，曾先后被提督吴全美、黑旗军首领刘永福等聘为军中技击教练。相传其平生绝技有双飞砣、子母刀、罗汉袍、无影脚、铁线拳、单双虎爪、工字伏虎拳、罗汉金钱镖、四象标龙棍和瑶家大耙等。因其尤精虎形诸势，故在武林中享有虎痴之雅号。此外，黄飞鸿亦善于舞狮，有广州狮王之称。莫桂兰在林世荣、邓秀琼的帮助下，携黄飞鸿的两名儿子移居香港设馆授徒，传授黄飞鸿遗技。1983年在香港去世。