隋朝末年，在济南府当差的山东豪杰秦琼受命来潞州办事，不幸染病于店中，所带盘费俱已耗尽。无奈之中，牵着他心爱的坐骑黄骠马到西门外的二贤庄去卖。秦叔宝将黄骠马拴在庄南大槐树下。单雄信听说有人卖马，便去相马。秦叔宝早在山东就听说单雄信是一条好汉，只是眼下穷困潦倒，羞于颜面，难以通报真名实姓。偏偏单雄信听说卖马人是济南来的，便请他到府上吃茶，还顺便打听仰慕已久的山东好汉秦叔宝。秦叔宝谎称：员外打听的人正是小弟同衙好友。雄信闻知他与叔宝是朋友，随即修书一封托交叔宝，并付了马价纹银三十两，外加程仪三两，不在马价数内，还取潞绸两匹相赠。却说秦叔宝瞒得了单雄信，却在潞州酒楼上邂逅了另一条好汉，他叫王伯当。王伯当告知了单雄信，害得雄信到处寻找秦叔宝。后来两位英雄终得相识，单雄信盛情款待，让叔宝在二贤庄精心养病八个月。离别时单雄信为其黄膘马配上了金镫银鞍，并以潞绸、重金相赠，从此二人结下莫逆之交。随后二人在推翻隋王朝的农民起义中同仇敌忾，为起义军创造了不可磨灭的业绩。唐朝兴起后，秦琼终身保唐，单雄信则抗唐到底。尽管单、秦二人后来分道扬镳，但患难中结下的兄弟情谊始终如故。《说唐》中的秦琼建祠报雄信，说的就是秦琼闻得擒了雄信，飞马来救。走到跟前，头已落地。叔宝抱住雄信的头，跪在地上，悲痛欲绝。后将雄信夫妻合葬在洛阳南门外，起造一所祠堂，名为祠堂，以报潞州知遇之恩。
聊斋之蛇人原文：东郡某甲，以弄蛇为业。尝蓄驯蛇二，皆青色：其大者呼之大青，小曰二青。二青额有赤点，尤灵驯，盘旋无不如意。蛇人爱之，异于他蛇。期年，大青死，思补其缺，未暇遑也。一夜，寄宿山寺。既明，启笥，二青亦渺。蛇人怅恨欲死。冥搜亟呼，迄无影兆。然每值丰林茂草，辄纵之去，俾得自适，寻复还；以此故，冀其自至。坐伺之，日既高，亦已绝望，怏怏遂行。出门数武，闻丛薪错楚中，窸窣作响。停趾愕顾，则二青来也。大喜，如获拱璧。息肩路隅，蛇亦顿止。视其后，小蛇从焉。抚之曰：我以汝为逝矣。小侣而所荐耶？出饵饲之，兼饲小蛇。小蛇虽不去，然瑟缩不敢食。二青含哺之，宛似主人之让客者。蛇人又饲之，乃食。食已，随二青俱入笥中。荷去教之，旋折辄中规矩，与二青无少异，因名之小青。衒技四方，获利无算。大抵蛇人之弄蛇也，止以二尺为率；大则过重，辄便更易。──缘二青驯，故未遽弃。又二三年，长三尺余，卧则笥为之满，遂决去之。一日，至淄邑东山间，饲以美饵，祝而纵之。既去，顷之复来，蜿蜒笥外。蛇人挥曰：去之！世无百年不散之筵。从此隐身大谷，必且为神龙，笥中何可以久居也？蛇乃去。蛇人目送之。已而复返，挥之不去，以首触笥。小青在中，亦震震而动。蛇人悟曰：得毋欲别小青耶？乃发笥。小青径出，因与交首吐舌，似相告语。已而委蛇并去。方意小青不返，俄而踽踽独来，竟入笥卧。由此随在物色，迄无佳者。而小青亦渐大，不可弄。后得一头，亦颇驯，然终不如小青良。而小青粗于儿臂矣。先是，二青在山中，樵人多见之。又数年，长数尺，围如碗；渐出逐人，因而行旅相戒，罔敢出其途。一日，蛇人经其处，蛇暴出如风。蛇人大怖而奔。蛇逐益急，回顾已将及矣。而视其首，朱点俨然，始悟为二青。下担呼曰：二青，二青！蛇顿止。昂首久之，纵身遶蛇人，如昔弄状。觉其意殊不恶；但躯巨重，不胜其遶。仆地呼祷，乃释之。又以首触笥。蛇人悟其意，开笥出小青。二蛇相见，交缠如饴糖状，久之始开。蛇人乃祝小青：我久欲与汝别，今有伴矣。谓二青曰：原君引之来，可还引之去。更嘱一言：深山不乏食饮，勿扰行人，以犯天谴。二蛇垂头，似相领受。遽起，大者前，小者后，过处林木为之中分。蛇人伫立望之，不见乃去。自此行人如常，不知其何往也。异史氏曰：蛇，蠢然一物耳，乃恋恋有故人之意。且其从谏也如转圜。独怪俨然而人也者，以十年把臂之交，数世蒙恩之主，辄思下井复投石焉；又不然，则药石相投，悍然不顾，且怒而仇焉者，亦羞此蛇也已。聊斋之蛇人白话翻译：东郡有个人，以耍蛇为生。他曾经驯养着两条蛇，都是青色的，把大的叫大青，小的叫二青。二青的前额上长有红点，尤其聪明驯服，指挥它盘旋表演无不如意。因此，蛇人对它的宠爱，超过了其它的蛇。过了一年，大青死了，蛇人想再找一条来补上空缺，但一直没顾得上。一天晚上，他寄宿在山里的一所寺院。天明，打开竹箱一看，二青也不见了。蛇人懊恼得要死，明处暗处搜寻呼叫，始终连个影子也没见到。先前每到草木丰盛的地方，就把蛇放出去，让它们自由自在一番，不久自己就会回来。由于这个原因，蛇人还希望它自己能回来，便坐着等待。直到太阳升起很高，自己也绝望了，才怏怏不乐地离开。出门刚走了几步，蛇人忽然听见杂乱的草丛中，传米窸窸窣窣的声音。他停下脚步惊愕地一看，是二青回来了。蛇人非常高兴，像得了无价之宝似的。把担子放在路边，二青也停下来。再一看它的后边，还跟着一条小蛇。他抚摸着二青说道：我还以为你跑了呢。那小家伙是你推荐来的吗？说着就拿出饲料来喂它，同时也给小蛇一些。小蛇虽然不离开，但畏缩在那里不敢来吃。二青用嘴含着饲料喂它，好像主人招待客人似的。蛇人再喂它，它才吃了。吃完，小蛇跟随二青一块钻进了竹箱中。蛇人挑回去训练，小蛇盘旋弯曲都合要求，与二青没有多少差别。因此给它取名叫小青。蛇人带着它俩，四方表演献技，赚了不少钱。一般耍蛇人耍弄的蛇，不超过二尺，再大就太重了，就得更换一条。因为二青很驯良，所以蛇人没有马上把它换掉。又过了二三年，二青已长到三尺多长了，卧进竹箱里，竹箱被塞得满满的，于是蛇人决定把它放走。一天，蛇人来到淄川县东山里，拿出最好的食物喂二青，向它祝福一番后便把它放了。二青走了，一会儿却又回来了，围着竹箱蜿蜒地爬。蛇人挥手赶它说：走吧！世上没有百年不散的宴席。从此以后，你隐身在深山大谷中，将来一定能修练成一条神龙。竹箱怎么可以长期居住呢？二青才离去，蛇人目送它离开。但一会儿二青又回来，蛇人怎么赶它也不走，还用头碰竹箱，小青在竹箱里也不停地窜动。蛇人恍然大悟说：你是不是想和小青告别呀？说着就打开竹箱。小青从竹箱里径直窜出来，二青与它交头吐舌，好像互相嘱咐话语。接着两条蛇依偎着一起走了。蛇人正在想小青不会回来了，一会儿小青却又独自回来，爬进竹箱卧下。从此，蛇人随时都在寻找物色新蛇，但一直没有合适的。而小青也渐渐长大，不便于表演了。后来蛇人得到一条蛇，也很驯服，然而到底不如小青出色。这时小青已经长得比小孩的胳膊还要粗了。先前，二青在山中，打柴的人经常见到它。又过了几年，二青长得好几尺长，碗口那么粗，渐渐地出来追赶人。因此，行人旅客都互相告诫，不敢从它出没的那条路走。一天，蛇人经过那里，一条蛇猛然窜出，行如骤风。蛇人大为惊恐，拼命奔跑。蛇追得更急。他回头一看已经快追上了，突然看见蛇头上俨然有一个红点，这才明白这就是二青。他放下担子，高声叫道：二青，二青！那蛇顿时停住，昂起头来呆了很久，纵身上前把蛇人缠住，就像以前表演的样子。蛇人察觉到二青并没有害他的意思，只是身躯太重，自己经不起它缠绕。只好倒在地上高声祈祷，于是二青就放开了他。二青又用头去碰竹箱子。蛇人明白了它的意思，打开竹箱放出小青。两条蛇一相见，立即紧紧交缠得像饴糖一样粘在一起，很久才分开。蛇人祝福小青说：我早就想和你分别，今天你有伴了。又对二青说：小青原本是你引来的，还可以领它走。我再叮嘱你一句话，深山里不缺你的吃喝，不要惊扰过路行人，免得遭受上天的惩罚。二条蛇都垂下头，好像接受了他的劝告，马上窜起离去，二青在前，小青在后，所过之处，树木草丛都被从中分开，向两边倒去。蛇人久久地站在那里望着，直到看不见了才离开。从此以后，行人经过那一带像先前一样平安无事，不知那两条蛇到哪里去了。
北京交通广播电台推出的《奇幻过春节》的节目。本节目主要是用评书的等式来讲述《聊斋志异》。本书是由王玥波带来的聊斋系列评书。
聊斋之鸲鹆原文:王汾滨言：其乡有养八哥者，教以语言，甚狎习，出游必与之俱，相将数年矣。一日将过绛州，去家尚远，而资斧已罄，其人愁苦无策。鸟云：何不售我？送我王邸，当得善价，不愁归路无资也。其人云：我安忍。鸟言：不妨。主人得价疾行，待我城西二十里大树下。其人从之。携至城，相问答，观者渐众。有中贵见之，闻诸王。王召入，欲买之。其人曰：小人相依为命，不愿卖。王问鸟：汝愿住否？言：愿住。王喜，鸟又言：给价十金，勿多予。王益喜，立畀十金，其人故作懊悔状而去。王与鸟言，应对便捷。呼肉啖之。食已，鸟曰：臣要浴。王命金盆贮水，开笼令浴。浴已，飞檐间，梳翎抖羽，尚与王喋喋不休。顷之羽燥。翩跹而起，操晋音曰：臣去呀！顾盼已失所在。王及内侍仰面咨嗟，急觅其人则已渺矣。后有往秦中者，见其人携鸟在西安市上。此毕载积先生记。聊斋之鸲鹆白话翻译:王汾滨讲过这样一个故事：他的家乡有个养八哥的人，教八哥说话，八哥学得很熟练。出门游玩总把八哥带在身边，相伴已经有好几年了。一天，这个人将要经过山西绛州的时候，盘费已经用光了。这人很愁闷，没有办法。八哥说：为什么不把我卖掉？送我到王府去，你会得到好价钱，就不用愁回去无路费啦。这人说：我怎么忍心呢？八哥说：不妨！你得到钱就赶快走，在城西二十里地的大树下等我。这人听从了八哥的话。带着八哥到城里，与八哥相互问答对话，围着看的人越来越多。有个太监见到，告诉了王爷。王爷把这人召入王府，想买这只八哥。这人说：小人与八哥相依为命，不愿意把它卖掉。王爷问八哥说：你愿意住下吗？八哥说：愿意。王爷很喜欢。八哥又说：给十两银子，不要多给。王爷更加喜欢，立刻给了十两银子。这人故意作出很懊悔的样子走了。王爷与八哥对话，八哥对答如流。八哥喊着要吃肉，吃完，八哥说：臣要洗澡。王爷命府人用金盆盛上水，打开笼子叫它洗。洗完后，八哥飞到屋檐间，梳理着羽毛，还和王爷喋喋不体地说着话。一会儿，羽毛干了，便轻捷地飞起来，操着山西口音说：臣去了！王爷左顾右盼间，八哥已飞得无影无踪了。王爷和府上的侍从们，只是仰天叹息。急忙去找那卖八哥的人，这人也早已渺无踪影了。后来，有到陕西的人，见那养八哥的人带着那只八哥在西安市上闲逛。这个故事是毕载积先生记下来的。
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杭州名妓瑞云容貌才艺都举世无双。在她14岁的时候，妓院的老鸨蔡妈妈想要让她开始接客。瑞云说：这是我这辈子的第一次，不能太草率了。卖身价由你决定，客人就让我自己选择吧！
柴廷宾，太平人。妻金氏，不育，又奇妒。柴百金买妄，金暴遇之，经岁而死。柴忿出，独宿数月，不践闺闺。一日，柴初度，金卑词庄礼，为丈夫寿。柴不忍拒，始通言笑。金设筵内寝，招柴。柴辞以醉。金华妆自诣柴所，曰：妄竭诚终日，君即醉，请一盏而别。柴乃入，酌酒话言。妻从容曰：前日误杀婢子，今甚悔之。何便仇忌，遂无结发情耶?后请纳金仅十二，妄不汝瑕疵也。柴益喜，烛尽见跋，遂止宿焉。由此敬爱如初。金便呼媒媪来，嘱为物色佳媵。而阴使迁延勿报，己则故督促之。如是年余。柴不能待，遍嘱戚好为之购致，得林氏之养女。金一见，喜形于色，饮食共之，脂泽花钏，任其所取。然林固燕产，不习女红，绣履之外，须人而成。金曰：我素勤俭，非似王侯家，买作画图看者。于是授美锦，使学制，若严师诲弟子。初犹呵骂，继而鞭楚。柴痛切于心，不能为地。而金之怜爱林，尤倍于昔，往往自为妆束，匀铅黄焉。但履跟稍有折痕，则以铁杖击双弯，发少乱，则批两颊。林不堪其虐，自经死。柴悲惨心目，颇致怨怼。妻怒曰：我代汝教娘子，有何罪过?柴始悟其奸，因复反目，永绝琴瑟之好。阴于别业修房闼，思购丽人而别居之。
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《聊斋之鸦头》讲述狐仙鸦头和书生王文一段凄美的爱情故事，鸦头的母亲和姐姐两只狐狸精逼鸦头化做人形并在青楼中为妓，迷惑嫖客害人为她们带来暴利。公子王文和鸦头相爱并成功私奔而逃，但好景不长，鸦头被老狐狸精抓了回去并软禁，此时鸦头已经身怀有孕。王文苦恋鸦头，十年间多处寻找，终于在京中巧遇自己和鸦头的儿，十岁的王孜，王孜长到十八岁，专能杀狐，成功救母而回，这才一家团圆。
聊斋之吴门画工原文:吴门画工某，忘其名。喜绘吕祖，每想象而神会之，希幸一遇。虔结在念，靡刻不存。一日，值群丐饮郊郭间，内一人敝衣露肘，而神采轩豁。心忽动，疑为吕祖。谛视觉愈确，遂捉其臂曰：君吕祖也。丐者大笑。某坚执为是，伏拜不起。丐者曰：我即吕祖，汝将奈何？某叩头，但祈指教。丐者曰：汝能相识，可谓有缘。然此处非语所，夜间当相见也。再欲遮问，转盼已杳。骇叹而归。至夜，果梦吕祖来，曰：念子志虑端诚，特来一见。但汝骨气贪吝，不能为仙。我使子见一人可也。即向空一招，遂有一丽人蹑空而下，服饰如贵嫔，容光袍仪，焕映一室。吕祖曰：此乃董娘娘，子审志之。既而又问：记得否？答：已记之。又曰：勿忘却。俄而丽者去，吕祖亦去。醒而异之，即梦中所见，肖而藏之，终亦不解所谓。后数年，偶游于都。会董妃薨，上念其贤，将为肖像。诸工群集，口授心拟，终不能似。某忽触念梦中人，得无是耶？以图呈进。宫中传览，皆谓神肖。由是授官中书，辞不受；赐万金。于是名大噪。贵戚家争遗重币，乞为先人传影。但悬空摹写，罔不曲似。浃辰之间，累数巨万。莱芜朱拱奎曾见其人。聊斋之吴门画工白话翻译:吴门有个画工，忘了他叫什么名字。喜欢画吕洞宾祖师的像。每次想像着吕祖的样子，他都感到心领神会。他很想有幸能见到吕祖，这个虔诚的念头凝结在心中，使他无时无刻不想着吕祖。一天，画工正好遇到一群乞丐在城郊外喝酒。其中一人穿着破衣，露出了胳膊肘，但神采奕奕，气宇轩昂。画工心里一动，怀疑他就是吕祖。仔细端详了一下，越发觉得确实无误。于是他一下子抓住那人的胳膊说：您是吕祖！那乞丐大笑起来。画工执意说他就是吕祖，跪拜在地上不肯起来。乞丐说：我真是吕祖，你又要怎样呢？画工连连叩头，求他指教。乞丐说：你能认出我，也算是有缘。但这里不是说话的地方，我们夜间再相会吧。画工还想再问，转眼间，乞丐已消失得无影无踪。画工惊叹着回了家。到了夜晚，画工果然梦见吕祖来了，对他说：念你心意诚恳，我特来见见你。但你骨气贪吝，不能成仙。我让你见一个人好了！说完向空中一招手，便有一个美丽的妇人凌空而下，衣着打扮像是皇宫中的贵妃。美丽的容貌，华贵的服饰，把屋子都照亮了。吕祖说：这位是董娘娘，你要仔细看看记住了！一会儿又问画工：记住了吗？画工说：记住了！吕祖再次嘱咐说：不要忘了！过了会儿，妇人离去，吕祖也走了。画工醒后，感到很奇怪，便把梦中见的那个妇人，回忆着画了幅像，珍藏起来，但终究不解是什么意思。又过了几年，画工偶然去京城游玩，正赶上皇宫中的董妃去世了。皇上念董妃贤惠，要为她画张像以流传后世，便召集画匠们，皇上描述了一番董妃的模样，让他们想像着去画，但没一个画得像。这画工听说这件事后，忽然想起梦见的那个妇人，莫非就是董妃吗？便将自已原来画的那张像呈给皇上。皇宫中的人传看了一遍，都赞叹说画得惟妙惟肖。画工由此被封了中书官；但他不愿做官，皇上便赐给了他一万两银子。从此，这位画工名声大噪。富贵大家都争着用重金聘请他，为自己先辈们画像。他只需凭空想像一阵，便无不画得形像逼真。只十多天，这画工便又挣了上万两银子。莱芜的朱拱奎曾见过这个画工。
聊斋故事中的普通老百姓不像现在,信的是五大神,他们特别信青蛙神,有什么琐碎的大事小事都来庙烧香祭祀青蛙神,小薛和十娘的婚姻就因为有了青蛙神的参与而变得异常艰难.
聊斋之张诚原文:豫人张氏者，其先齐人。明末齐大乱，妻为北兵掠去。张常客豫，遂家焉。娶于豫，生子讷。无何，妻卒，又娶继室，生子诚。继室牛氏悍，每嫉讷，奴畜之，啖以恶草具。使樵，日责柴一肩；无则挞楚诟诅，不可堪。隐畜甘脆饵诚，使从塾师读。诚渐长，性孝友，不忍兄劬，阴劝母。母弗听。一日，讷入山樵，未终，值大风雨，避身岩下，雨止而日已暮。腹中大馁，遂负薪归。母验之少，怒不与食；饥火烧心，入室僵卧。诚自塾中来，见兄嗒然，问：病乎？曰：饿耳。问其故，以情告。诚愀然便去。移时，怀饼来饵兄。兄问其所自来。曰：余窃面倩邻妇为之，但食勿言也。讷食之。嘱弟曰：后勿复然，事泄累弟。且日一啖，饥当不死。诚曰：兄故弱，乌能多樵！次日，食后，窃赴山，至兄樵处。兄见之，惊问：将何作？答曰：将助樵采。问：谁之遣？曰：我自来耳。兄曰：无论弟不能樵，纵或能之，且犹不可。于是速之归。诚不听，以手足断柴助兄。且云：明日当以斧来。兄近止之。见其指已破，履已穿。悲曰：汝不速归，我即以斧自刭死！诚乃归。兄送之半途，方复回。樵既归，诣塾，嘱其师曰：吾弟年幼，宜闭之。山中虎狼多。师曰：午前不知何往，业夏楚之。归谓诚曰：不听吾言，遭笞责矣。诚笑曰：无之。明日，怀斧又去。兄骇曰：我固谓子勿来，何复尔？诚不应，刈薪且急，汗交颐不少休。约足一束，不辞而返。师又责之，乃实告之。师叹其贤，遂不之禁。兄屡止之，终不听。一日，与数人樵山中，歘有虎至。众惧而伏。虎竟衔诚去。虎负人行缓，为讷追及。讷力斧之，中胯。虎痛狂奔，莫可寻逐，痛哭而返。众慰解之，哭益悲。曰：吾弟，非犹夫人之弟；况为我死，我何生焉！遂以斧自刎其项。众急救之，入肉者已寸许，血溢如涌，眩瞀殒绝。众骇，裂之衣而约之，群扶以归。母哭骂曰：汝杀吾儿，欲劙颈以塞责耶！讷呻云：母勿烦恼。弟死，我定不生！置榻上，创痛不能眠，惟昼夜依壁坐哭。父恐其亦死，时就榻少哺之，牛辄诟责。讷遂不食，三日而毙。村中有巫走无常者，讷途遇之，缅诉曩苦。因询弟所，巫言不闻。遂反身导讷去。至一都会，见一皂衫人，自城中出。巫要遮代问之。皂衫人于佩囊中检牒审顾，男妇百余，并无犯而张者。巫疑在他牒。皂衫人曰：此路属我，何得差逮。讷不信，强巫入内城。城中新鬼、故鬼，往来憧憧，亦有故识，就问，迄无知者。忽共哗言：菩萨至！仰见云中，有伟人，毫光彻上下，顿觉世界通明。巫贺曰：大郎有福哉！菩萨几十年一入冥司，拔诸苦恼，今适值之。便捽讷跪。众鬼囚纷纷籍籍，合掌齐诵慈悲救苦之声，哄腾震地。菩萨以杨柳枝遍洒甘露，其细如尘。俄而雾收光敛，遂失所在。讷觉颈上沾露，斧处不复作痛。巫仍导与俱归。望见里门，始别而去。讷死二日，豁然竟苏，悉述所遇，谓诚不死。母以为撰造之诬，反诟骂之。讷负屈无以自伸，而摸创痕良瘥。自力起，拜父曰：行将穿云入海往寻弟；如不可见，终此身勿望返也。愿父犹以儿为死。翁引空处与泣，无敢留之。讷乃去。每于冲衢访弟耗；途中资斧断绝，丐而行。逾年，达金陵，悬鹑百结，伛偻道上。偶见十余骑过，走避道侧。内一人如官长，年四十已来，健卒怒马，腾踔前后。一少年乘小驷，屡视讷。讷以其贵公子，未敢仰视。少年停鞭少驻，忽下马，呼曰：非吾兄耶！讷举首审视，诚也。握手大痛，失声。诚亦哭曰：兄何漂落以至于此？讷言其情，诚益悲。骑者并下问故，以白官长。官命脱骑载讷，连辔归诸其家，始详诘之。初，虎衔诚去，不知何时置路侧，卧途中经宿。适张别驾自都中来，过之，见其貌文，怜而抚之，渐苏。言其里居，则相去已远，因载与俱归。又药敷伤处，数日始痊。别驾无长君，子之。盖适从游瞩也。诚具为兄告。言次，别驾入，讷拜谢不已。诚入内，捧帛衣出，进兄，乃置酒燕叙。别驾问：贵族在豫，几何丁壮？讷曰：无有。父少齐人，流寓于豫。别驾曰：仆亦齐人。贵里何属？答曰：曾闻父言，属东昌辖。惊曰：我同乡也！何故迁豫？讷曰：明季清兵入境，掠前母去。父遭兵燹，荡无家室。先贾于西道，往来颇稔，故止焉。又惊问：君家尊何名？讷告之。别驾瞠而视，俛首若疑，疾趋入内。无何，太夫人出。共罗拜，已，问讷曰：汝是张炳之之孙耶？曰：然。太夫人大哭，谓别驾曰：此汝弟也。讷兄弟莫能解。太夫人曰：我适汝父三年，流离北去，身属黑固山半年，生汝兄。又半年，固山死，汝兄补秩旗下迁此官。今解任矣。每刻刻念乡井，遂出籍，复故谱。屡遣人至齐，殊无所觅耗，何知汝父西徙哉！乃谓别驾曰：汝以弟为子，折福死矣！别驾曰：曩问诚，诚未尝言齐人，想幼稚不忆耳。乃以齿序：别驾四十有一，为长；诚十六，最少；讷二十二，则伯而仲矣。别驾得两弟，甚欢，与同卧处，尽悉离散端由，将作归计。太夫人恐不见容。别驾曰：能容则共之；否则析之。天下岂有无父之国？于是鬻宅办装，刻日西发。既抵里，讷及诚先驰报父。父自讷去，妻亦寻卒；块然一老鳏，形影自吊。忽见讷人，暴喜，怳怳以惊；又睹诚，喜极，不复作言，潸潸以涕；又告以别驾母子至，翁辍泣愕然，不能喜，亦不能悲，蚩蚩以立。未几，别驾入，拜已；太夫人把翁相向哭。既见婢媪厮卒，内外盈塞，坐立不知所为。诚不见母，问之，方知已死，号嘶气绝，食顷始苏。别驾出赀，建楼阁；延师教两弟；马腾于槽，人喧于室，居然大家矣。异史氏曰：余听此事至终，涕凡数堕：十余岁童子，斧薪助兄，慨然曰：‘王览固再见乎！’于是一堕。至虎衔诚去，不禁狂呼曰：‘天道愦愦如此！’于是一堕。及兄弟猝遇，则喜而亦堕；转增一兄，又益一悲，则为别驾堕。一门团圞，惊出不意，喜出不意，无从之涕，则为翁堕也。不知后世亦有善涕如某者乎？聊斋之张诚白话翻译:河南有个姓张的人，祖籍是山东人。明朝末年山东大乱，他的妻子被清兵抢走了。张某常年客居河南，后来就在河南安了家，娶了妻子，生了个儿子取名张讷。不久，妻子死了，张某又娶了一个妻子，也生了个儿子，取名张诚。继室牛氏性情凶悍，常嫉恨张讷。把他当作牛马使唤，给他吃粗劣的饭食。又让张讷上山砍柴，责令他每天必须砍够一担。如果砍不够，就鞭打辱骂，张讷几乎无法忍受。牛氏对亲生的儿子张诚，则像宝贝一样，偷偷给他吃甜美的食物，让他到学堂去读书。后来，张诚渐渐长大了，性情忠厚、孝顺。他不忍心哥哥那样劳累，暗暗地劝说母亲，牛氏不听。一天，张讷进山砍柴，还没砍完，忽然下起暴雨，他只好躲避在岩石下。雨停了，天也黑了，他肚子太饿，只好背着柴回家。牛氏看到砍的柴不够数，就发怒不给饭吃。张讷饥饿难忍，只得进屋躺下。张诚从学堂回来，看见哥哥沮丧的样子，就问：病了？张讷说：饿的。张诚问他原因，张讷把实情说了。张诚悲伤地出去了。过了一会儿，张诚怀里揣着饼来送给哥哥吃。哥哥问他饼是哪来的，他说：我从家中偷了面，让邻居做的。你只管吃，不要说出去。张讷吃了饼，嘱咐弟弟说：以后不要这样了！事情泄漏了会连累弟弟的。况且一天吃一顿饭虽然饿，也不会饿死。张诚说：哥哥本来身体就弱，怎么能多打柴呢！第二天，吃过饭后，张诚偷偷上山，来到哥哥砍柴的地方。哥哥见到他，惊奇地问：你来干什么？张诚回答说：帮哥哥砍柴。张讷问：谁叫你来的！他说：是我自己来的。哥说：别说弟弟不能砍柴，就是能砍，也不行。催促他快回去。张诚不听，手脚并用扯着柴禾，还说：明天要带斧头来。哥哥过去制止他，见他的手指出血，鞋也磨破了，心痛地说：你不快回去，我就用斧头割颈自杀！张诚才回去了。哥哥送了他一半路，才又回去。张讷砍完柴回家，又到学堂去，嘱咐弟弟的老师说：我弟弟年龄小，要严加看管，不要让他出去，山里虎狼很多。老师说：上午不知他到什么地方去了，我已经责打了他。张讷回到家，对张诚说：不听我的话，挨打了吧？张诚笑着说：没有。第二天，张诚怀里揣着斧头又上山了。哥哥惊骇地说：我再三告诉你不要来，你怎么又来了？张诚不说话，急忙砍起柴来，累得汗流满面，一刻不停。约摸砍得够一捆了，也不向哥哥告辞，便回去了。老师又责打了他。张诚就把实情告诉老师，老师赞叹张诚的品行，也就不禁止他了。哥哥屡次劝阻他，他始终不听。一天，张讷兄弟俩同其他一些人到山中砍柴。突然来了一只老虎，众人都害怕地伏在地上，老虎径直把张诚叼走了。老虎叼着人走得慢，被张讷追上。他使劲用斧头砍去，正中虎胯。老虎疼得狂奔起来，张讷再也追不上了，痛哭着返回来。众人都安慰他，他哭得更悲痛了，说：我弟弟不同于别人家的弟弟，况且是为我死的，我还活着干什么！接着就用斧头朝自己的脖颈砍去。众人急忙救时，斧头已经砍入肉中一寸多，血如泉涌，昏死过去。众人害怕极了，撕了衣衫给张讷裹住伤口，一起扶他回家。后母牛氏哭着骂道：你杀了我儿子，想在脖子上浅浅割一下来搪塞吗？张讷呻吟着说：母亲不要烦恼！弟弟死了，我绝不会活着！众人把他放到床上，伤口疼得睡不着，只是白天黑夜靠着墙壁坐着哭泣。父亲害怕他也死了，时常到床前喂他点饭，牛氏见了总是大骂一顿。张讷于是不再吃东西，三天之后就死了。村里有一个巫师走无常，张讷的魂魄在路上遇见他，诉说了自己的苦难，又询问弟弟在什么地方。巫师说没看见，但反身带着张讷走了。来到一个都市，看见一个穿黑衣衫的人，从城中出来。巫师截住他，替张讷打听张诚。黑衣人从佩囊中拿出文牒查看，上面有一百多男女的姓名，但没有姓张的。巫师怀疑在别的文牒上，黑衣人说：这条路属我管，怎么会有差错？张讷不信张诚没死，一定要巫师同他进城。城中新鬼旧鬼来来往往，也有老相识，问他们，没有人知道张诚的下落。忽然众鬼一齐叫：菩萨来了！张讷抬头看去，见云中有一个高大的人，浑身上下散放光芒，顿时世界一片光明。巫师向张讷贺喜说：大郎真有福气！菩萨几十年才到阴司一次，给众冤鬼拔苦救难，今天你正好就碰上了！于是拉张讷一起跪倒。众鬼纷纷嚷嚷，合掌一齐诵慈悲救苦的祷词，欢腾之声震天动地。菩萨用杨柳枝遍酒甘露，水珠细如尘雾。不一会儿，云霞、光明都不见了，菩萨也不知哪里去了。张讷觉得脖子上沾有甘露，斧头砍的伤口不再疼痛了。巫师仍领着他一同回家，看见村里的门了，才告辞去了。张讷死了两天，突然又苏醒过来，把自己见到和遇到的事讲了一遍，说张诚没有死。后母认为他这是编造骗人的鬼话，反而辱骂他。张讷满肚子委屈无法申辩。摸摸创痕已全好了，便支撑着起来，叩拜父亲说：我将穿云入海去寻找弟弟。如果见不到弟弟，我一辈子也不会回来了。愿父亲仍然以为儿已死了。张老汉领他到没人的地方，相对哭泣了一阵，也没敢留他。张讷离家出走后，大街小巷到处寻访弟弟的下落。路上盘缠用光了，就要着饭走。过了一年，来到金陵。一天，张讷衣衫褴褛佝偻着身子，正在路上走着，偶然看见十几个骑马的过来，他赶紧到路旁躲避。其中有一人像个官长，年纪有四十来岁，健壮的兵卒，高大的骏马，前呼后拥。随行的一个少年骑一匹小马，不住地看张讷。张讷因为他是富贵人家的公子，不敢抬头看。少年勒住马，忽然跳下马来，大叫：这不是我哥哥吗！张讷抬头仔细一看，原来是张诚！他握着弟弟的手放声大哭。张诚也哭着说：哥哥怎么流落到这个地步？张讷说了事情的缘由，张诚更伤心了。骑马的人都下来问了缘故，并告知了官长。官长命腾出一匹马给张讷骑，一同回到他的家里。张讷这才详细地问了张诚后来的经过。原来，老虎叼了张诚去，不知什么时候把他扔在了路旁，张诚在路旁躺了一宿。正好张别驾从京都来，路过这里。见张诚相貌文雅，爱怜地抚摸他。张诚渐渐苏醒过来，说了自己的家乡住处，可是已经相距很远了。张别驾将他带回家中，又用药给他敷伤口，过了几天才好了。张别驾没有儿子，就认他作儿子。刚才张诚是跟随张别驾去游玩回来。张诚把经过全部告诉哥哥，刚说完，张别驾进来了，张讷对他拜谢不已。张诚到里面，捧出新衣服，给哥哥换上；又置办了酒菜叙谈离后经过。张别驾问：贵家族在河南有多少人口？张讷说：没有。父亲小时候是山东人，流落到河南。张别驾说：我也是山东人。你家乡归哪里管辖？张讷回答说：曾听父亲说过，属东昌府管辖。张别驾惊喜地说：我们是同乡！为什么流落到河南？张讷说：明末清兵入境，抢走了我的前母。父亲遭遇战祸，家产被扫荡一空。先是在西边做生意，往来熟悉了，就在那儿定居了。张别驾惊奇地问：你父亲叫什么名字？张讷告诟了他，张别驾瞠目结舌。又低头想着什么，急步走进内室。不一会儿，太夫人出来了，张讷兄弟两人一同叩拜。拜毕，太夫人问张讷说：你是张炳之的孙子吗？张讷说：是。太夫人哭着对张别驾说：这是你弟弟啊！张讷兄弟俩不知是怎么回事。太夫人说：我跟你父亲三年，流落到北边去，跟了黑固山半年，生了你的这个哥哥。又过了半年，黑固山死了，你哥哥补官在旗下，做了别驾。如今已解任了，常常思念家乡，就脱离了旗籍，恢复了原来的宗族。多次派人到山东打听你父亲的下落，没有一点消息。怎么会知道你父亲西迁了呢！于是又对别驾说：你把弟弟当儿子，真是罪过！张别驾说：以前我问过张诚，张诚没有说过是山东人。想必是他年幼不记得了。就按年龄排次序：别驾四十一岁，为兄长；张诚十六岁最小；张讷二十二岁为老二。别驾得了两个弟弟，非常欢喜，同他们住在一间屋里，尽述离散的端由，商量着回归故里的事情。太夫人怕不被容纳。张别驾说：能在一起过就在一起，不能在一起就分开过。天下哪有没有父亲的人呢？于是就卖了房子，置办行装，定好日子起程。回到家乡，张讷和张诚先到家中给父亲报信。父亲自从张讷走后，妻子牛氏也死了，孤苦伶仃，对影自叹。忽然见张讷回来，惊喜交加，恍恍惚惚；又看到了张诚，高兴得说不出话来，只是流泪。兄弟俩又告诉说别驾母子来了，张老汉惊呆了，也不会哭，也不会笑了，只呆呆地站着。不多会儿，别驾进来，拜见父亲。太夫人抱住张老汉相对大哭。看见婢女仆人屋里屋外都站满了，张老汉不知如何是好。张诚不见母亲，一问，才知已经死了，哭得昏了过去，有一顿饭功夫才苏醒过来。张别驾拿出钱来，建造楼阁。请了老师教两个弟弟读书。槽中马群欢腾，室内人声喧闹，居然成了大户人家。
男主人公马骥性格孤傲清高，怀材不遇而愤世嫉俗，拒人千里却心地善良。龙女小乔纯真无邪爱上马骥更是不惜自残身体，以身上龙鳞喂马骥。马骥从此脱胎换骨，文思敏捷、文采不凡，成功地技压状元！
十多年前九尾妖狐袭击了木叶忍者村，第四代火影拼尽全力，以自己的生命为代价将九尾妖狐封印在了刚出生的鸣人身上。自那以后村民们把鸣人当成了像九尾妖狐那样的怪物看待，所有人都疏远他..
《聊斋之云萝公主》讲述安大业娶了天上圣后府中的云萝公主，但没听云萝公主的嘱咐，将家中粉饰一新，与近邻袁大用相交，袁临走时送给安大业很多礼物。过了一个多月，乐亭县有一个仕宦被强盗打劫，有人认出是袁大用干的，安大业的邻居屠氏嫉妒安大业，知道安与袁是朋友，就到县里去报告。安大业被捕，安母也受惊身亡，安大业在发配的途中遇虎，老虎把二解差吃了，把安大业叩到了山中，安大业见到了云萝公主，云萝公主送安下山，又碰见了袁大用，袁知道安的冤情后，到屠氏家中杀死了屠家十几口，县里因没有证据，只得将安大业释放。云萝公主这才来到安家与安大业一起生活，先后生了两个儿子，一名大器，一名可弃。安大器贤良聪明，安可弃吃喝嫖赌，并偷盗成性。安大业被气死了，后来云萝公主为安可弃娶的小家女侯氏，将安可弃制服。
《魅力社区传》由北京城市服务管理广播主办的北京第四届魅力社区评选活动正在如火如荼地进行。今年的魅力社区评选活动以志愿服务为主题，作为宣传各个社区志愿服务活动和志愿者风采的一种形式，《魅力社区传》将为听众打开一幅多姿多彩的社区志愿服务画卷。
庚娘，尤太守的女儿，.嫁于中州名门之后的金大用，夫妻感情深厚。因为流寇作乱，被自称是广陵的王十八设计害死丈夫和公婆。王就想冒犯庚娘。庚娘以市井小民初次合房也要喝上一杯薄酒为名，灌醉了王并亲手杀掉仇敌。被人追赶跳进池塘自杀。窗子上有一封信，庚娘详细地述说自己的冤屈。众人把庚娘当作烈女看待。庚娘被埋葬之过了几年后，听见招呼：庚娘，你丈夫没死还应该重新团圆。就从梦中醒来。后来又见到丈夫金大用，破镜重圆。庚娘与金大用已经有了两世情缘，第三世还是结为夫妻，二人恩深情重。可是好景不长，金大用从大白湖上救来的朋友看上了庚娘，为此金大用被谋财杀害，弃尸湖中。庚娘要为夫报仇，不幸也被其打成重伤堕进水里，幸好被水中龙女相救，并愿与庚娘人龙合一，庚娘便有不死之身，为夫报仇，但是在吐出最后一口气时，便要遭受天下最痛的苦，有如千刀万剐。庚娘应允，死而复生，更被王十八救起并带回家中。而王十八的弟弟王十九觉得庚娘来者不善，更被高僧指点称庚娘是龙妖。庚娘终于为夫报仇将王十八杀死，同时也得知金大用没死便到处去寻夫。王十九为了收复庚娘不惜削发为僧，抛弃爱人，上山学法，法名尚正。终于，皇天不负有心人，庚娘跟金大用终于重遇，但却早已阴阳相隔。庚娘发誓要助丈夫还阳，一百年后，尚正找到庚娘，得知前因后果，也感上天愚弄凡人，竟与庚娘、龙女大闹天地，未几，天开地启，劝说众人放下，天理本是如此，可以破例一次，让尚正、丹儿、大用得从新开始，庚娘甘受苦楚，成全大家，化成一道烟尘，微笑着向尘世告别。
《辛十四娘》，蒲松龄所著《聊斋志异》中的一篇。描述辛十四娘，红衣佳人，长得就像不食人间烟火的仙子，虽身为狐妖，但心地善良，与狐狸父亲及十八个姐妹一同寄住禅院之中，因在十九个姐妹中排行第十四，故名辛十四娘。她着意行善积德，以助人为乐、修道成仙为志，希望追求精神层面的超脱。
清王朝康熙四十三年，北京前三门外出了四个土匪，清王朝康熙四十三年，北京前三门外出了四个土匪，人称四霸天。北霸天安三太是明王府的管家，称四霸天。北霸天安三太是明王府的管家，西霸天净街阎王幌杆吕，在门头沟开煤窑，东霸天花斑豹李四是开宝局的。幌杆吕，在门头沟开煤窑，东霸天花斑豹李四是开宝局的。后来又出了个南霸天宋金刚。这四个人倚仗明王府的势力，后来又出了个南霸天宋金刚。这四个人倚仗明王府的势力，在前三门外横行霸道，抢男霸女，无恶不作。顺天府，在前三门外横行霸道，抢男霸女，无恶不作。顺天府，都察院，大、宛两县的官人也都是睁一眼儿闭一眼儿，都害怕明宛两县的官人也都是睁一眼儿闭一眼儿，王府的势力。也是这四个小子恶贯满盈，王府的势力。也是这四个小子恶贯满盈，这事叫康熙皇上知道啦。道啦。就在康熙四十三年六月二十二日的这天晚上，就在康熙四十三年六月二十二日的这天晚上，康熙皇上在寝宫睡觉。夜里子时，皇上偶得一兆，也就是做了个梦。上在寝宫睡觉。夜里子时，皇上偶得一兆，也就是做了个梦。梦见金銮殿失火。这把火这个旺啊，梦见金銮殿失火。这把火这个旺啊，个旺啊皇上率领满朝文武救火。皇上率领满朝文武救火。就见从火中出来四个小孩儿在火中打闹着玩儿。就见从火中出来四个小孩儿在火中打闹着玩儿。
猎户田七郎为人仗义，乡绅武承休欲与之结交，而母命不准。武家与王家有世仇。一日，武之女宝贞为母扫墓，与王之子子建相遇，两人互生爱慕，鸿雁相传。其间，武多次有恩于田七郎，田去武家道谢，当晚宿其家，夜半，佩刀大鸣，料想必有血光之灾。果然，武的仆人林儿向王诬告自己与宝贞有染，王借此对武大加羞辱，并教训了武一顿，武弃绝身亡。田大为愤怒，杀了王与林儿后自绝。临死前，嘱咐子建与宝贞结合，以了解两家之怨。
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张广泰本是张家三子，可是因为家财纠纷被张广聚陷害，无奈出走，离乡背井，可是幸运的是他遇到一位良师，投奔国家的军队建功立业，最后朝廷让张广泰衣锦还乡。
《聊斋志异》中《阿秀》一篇，描写了两个女人：阿秀、狐女。写狐女为了成全阿秀的爱情，主动退出并予以帮助的故事。文中没有大写特写狐女的美貌，而是通过三次比美，来烘托出狐女的心灵之美。狐仙与阿秀的比美共有三次直接的较量：第一次是狐仙以假代真，变成阿秀并赢得刘子固的喜爱；第二次是狐仙从兵荒马乱中救起刘子固，并化做阿秀以惑之，但她索镜自照，赧然趋出；第三次是她借刘子固醉酒眼昏之际，再次化成阿秀迷惑子固。她为什么要这么做呢？在篇尾狐女自己道明了原委：阿秀，吾妹也。前世不幸夭殂，生时，与余从母至天宫，见西母，心窃爱慕，归而刻意效之。妹较我慧，一月神似，我学三月而后成，然终不及妹。今已隔世，自谓过之，不意犹昔耳。用一生的时间去争妍斗艳，其爱美之心可见一斑。但比美而并不争风吃醋，自知不如，又能坦然承认，由此而体现出来的坦荡之美，谦虚之美，侠义之美，已足以令人肃然起敬。比美受挫的狐仙，其实根本不是一个失败者。