清兵入关是中国在明崇祯十七年、清顺治元年（1644年）吴三桂引清军入山海关后的一连串战争。李自成农民军推翻明朝统治，明思宗自杀。吴三桂引清军入关打败农民军。同年，多尔衮迎顺治帝入关，在北京再次即位，并定都北京。清廷先后镇压了各地的农民军残余势力和南明抗清武装，逐步统一全国。
“二十四孝”是千百年来在民间广为流传的动人故事。它所表现的是儿女对养育自己的父母必尽的义务，是对父母的理解和报答；它所倡导的是做人的最基础最人本的精神。有关“二十四孝”文字并不太多，其故事原型也很久远，它曾经还被当作封建糟粕批判过，冷落过。然而它却在民众中深深扎了根，成为一代又一代人所受启蒙教育的内容，经过不知多少人的演绎和深化，已成为中华传统美德的重要组成部分。可见“二十四孝”的故事深入人心而且经久不衰，自有它的道理。不能爱父母，何以能爱他人？不能承担赡养父母的责任，何以能尽社会义务？它告诉了我们最简单最人本的道理。由著名评书表演艺术家连丽如播讲的《二十四孝》，感人肺腑，发人深思。经过艺术加工，把生动感人的情节，淋漓尽致的表达出来。同时强化孝中的健康主题，批判愚忠愚孝的行为，运用通俗、流畅、生动的语言，让它与我们现代生活更加贴近。对学生，对师长，对儿女，对父母都有其深刻的意义，值得细细听，深入想。
主人公龙震天子承父业，传承刀法，发扬光大。关东三杰受人之托送牌匾于龙家，由此引发出一段刀客情怨的故事，侠女慕英雄，三难龙震天，夜进宅盗宝刀，三打美英雄。三比武，老叫花一语点破，完壁归赵，大团圆，洞房惊魂……
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讲述了抗日战争时期冀中平原地区年轻的八路军干部马英在党的领导下，回到家乡肖家镇，率领苏建梅、王二虎等抗日战士，依靠群众与以中村、杨百顺、刘正中为首的日寇、汉奸进行殊死搏斗。他们与地下工作者郑敬之密切配合，敌后作战和隐蔽斗争相呼应，发动群众，智取枪支，建立武装，攻占炮楼，巧杀汉奸，识破叛徒，粉碎“扫荡”……一次又一次挫败日、伪的阴谋，出生入死，前仆后继，浴血奋战，终于将敌人彻底消灭，以鲜血和生命谱写了一曲波澜壮阔的民族解放之歌。
《黄英》黄英蕴含菊精之意。傲霜挺立的菊花，向来是文人高洁秉性和高雅生活的象征。《黄英》里陶家姐弟和马子才偶然相识，因为种菊话题谈得投机，马子才邀请陶家姐弟住到家里。马子才是自命清高的文人。他喜欢菊花，也佩服陶氏姊弟种植菊花的才能，但当陶三郎跟他商量卖菊为生时，立即嗤之以鼻，说“以东篱为市井，有辱黄花矣。”陶生反驳马子才说：“自食其力不为贪,贩花为业不为俗。”陶三郎和姐姐黄英坚持把种花卖花当成事业做，大张旗鼓卖花，他们从靠马子才接济，到享用过于世家，从过去借住马子才的荒园，到自己盖起讲究的楼房。马子才丧妻以后迎娶了黄英,马家所用的东西，都由黄家供应，几个月后,马家的东西都是从陶家拿来。马子才耻以妻富，认为黄英破坏了他的清风高名，特别不能忍受卖菊亵渎东篱，不乐意过仰仗妻财的华贵生活，他埋怨黄英：“仆三十年清德，为卿所累。今视息人间，徒依裙带而食，真无一毫丈夫气矣。人皆祝富，我但祝穷耳！”马子才的话语，表达出两种传统观念，一是传统男性观。在封建社会中，女性“嫁汉嫁汉，穿衣吃饭”，没有社会生存能力，仰男人鼻息生活。黄英不仅养活自己，还养活了丈夫，马子才非但不以她为荣，反而觉得伤害了男子汉大丈夫的自尊心；二是传统的重农轻商思想。在传统士子眼中，金钱是污人清白的“阿堵物”，躬耕南亩才是清高。黄英回答马子才：“妾非贪鄙，但不少致丰盈，遂令千载下人，谓渊明贫贱骨，百世不能发迹，故聊为我家彭泽解嘲耳。”陶渊明之所以穷，并非没有能力，而是没把精力放到求取财富上，是不为也，非不能也。劳动致富，既能使自己过得好一点儿，又为陶渊明争口气，堂堂正正，何耻之有？黄英句句在理地批评了马子才以贫为清高的酸腐论调。黄英用古代文人用以比喻清高的菊花致富心安理得，宣言要改变马子才“祝穷”传统，结果马子才只好认输，认同了她的商业行为。 
明太祖朱元璋是明朝的开国皇帝，也是继汉高帝刘邦以来第二位平民出身并且统一全国的君主。朱元璋在位期间实行了抗击外侵、革新政治、发展生产、安定民生等一系列有利于社会前进的政策，在政治、经济、军事、思想等方面大力加强君主专制的中央集权统治，是中国历史上最富传奇也最具争议的皇帝之一。朱元璋生于元朝天顺帝天历元年（1328年）九月十八日丁丑时，排行第四。父亲朱五四（后改为世珍），母亲陈氏。祖居泗州盱眙（今江苏盱眙）。元天历元年（1328年），朱元璋出生于今安徽省凤阳县的一个贫苦农民家庭。朱元璋原名重八，后改为兴宗。参加元末农民起义后改名为德裕，最后再改名为元璋，字国瑞。
韦小宝刁钻聪敏,自小随母居扬州妓院,因偶然知悉宫中秘密,被迫冒充小太监留在宫中。后助少年皇帝康熙消灭奸臣成莫逆之交。
明朝正德五年(1510年)，宋巧姣家住眉乌县宋家庄(今陕西眉县城关宋家院)，自幼母亲不幸去世，父亲宋国士原是一名生员，因农境贫寒，再也无心赶考。年幼的弟弟宋兴儿只好给乡约刘公道当童工，父子三人，相依为命，苦渡日月。当时，功臣傅有德被权阉刘谨陷害身亡，其妻与子傅朋流落陕西眉乌县，农桑度日。傅朋长得眉清目秀，仪表堂堂，少读经书，举止文雅，弱冠择亲之年，其母给傅月玉镯一对，令其自寻婚配之信物。在孙家庄，傅朋偶遇孙玉姣，二人一见钟情，以玉镯订终身。此事被刘谋婆窥见，并索去玉姣乡鞋一只作谋证，愿为两人说媒提亲。刘媒婆之子刘彪素行不规，从母亲口中得知此事，准备越轨行事，偷去乡鞋并在当街拦阻傅朋，妄图借此讹诈钱财，被乡约刘公道撞见喝斥赶走。刘彪愤恨，夜间翻墙窜入玉姣住室，企图赚奸玉姣。误将玉姣舅父屈申与妗母当作傅朋与玉姣杀死，遂又将女尸头抛到刘公道家后院。刘公道明知有人加害，怕惹祸吃官司，伙同雇工兴儿将女头抛入进内，又恐兴儿泄密，将兴儿打入井内，杀人灭口。刘公道又报官诬称宋兴儿窃财畏罪潜逃。眉乌县令赵琏收系宋兴儿之父宋国士问罪，让其赔偿刘公道被盗之物，宋巧姣据理申辨，问得赵琏面红耳赤，哑口无言。恼羞成怒的赵琏滥施权威将宋巧姣收监让其交出十两银子赎出。恰巧，傅册与宋玉姣因祸起萧墙而株连不能幸免，屈打成招，打入死牢。在狱中，宋巧姣和孙玉姣各诉冤情。足智多谋的宋巧姣从傅朋和孙玉姣处得知案情原报，判断杀人凶手为刘彪，并应允为之申冤。傅朋托人把宋巧姣赎出。宋巧姣得知刘谨陪同皇太后来到法门寺拜佛降香，冒死撞殿告御状。宋巧姣刚一喊冤，刘谨就以惊驾罪名喝令推出砍了。宋巧姣嘶声喊冤，悲号哭诉，感动了皇太后发善心，喝令左右：“佛宝殿前哪有杀人的道理！”遂唤宋巧姣诉明冤情。皇太后派人查清此案昭雪宋国士一乾人等的冤情，将凶手刘彪、刘公道处死，孙玉姣、宋巧姣与傅朋也终结良缘。传说，宋巧姣哭诉完起身后，她膝下所跪的石头上便出现了两个圆圆的膝印儿，表明鸣冤之久，哭诉之长，连天地也感动，致使膝下硬石凹陷，表明了她聪明机智，仗义勇为、不惧权威、斗胆告御状的感人情景。以后，人们就把这块留有膝窝的青石叫“巧姣跪石”。这个故事后来编成戏曲《法门寺》，从此广为流传。本;Aclass=UBBWordLinkhref="http://www.ys
《这里是北京》带领我们探导古都风物，帮助我们传承人文风情，是唯一一档北京本土文化栏目。它用独特的方式探访了北京的人文古迹、巷陌民风；用独特的视角反映了北京的历史、文化、名人、掌故。在变化中看传统的北京，在变化中看现在的北京。探寻老北京的人文精神，留住易逝的文化根脉，展现一幅北京精神地图。一座都城的传奇，几多民间的碎影！北京城西潭柘寺，五大怪事传千年：寺里的和尚数不清，皇上的闺女当尼姑，屋顶的神兽上铁链，千年的古树会算命，大殿的香炉上封条……老北京传奇，讲述鲜为人知的故事。
《小五义》是《三侠五义》的续书。是根据清朝末年民间艺人石玉昆的说书日本润色而成。叙述为剪除叛逆的襄阳王赵玉，锦毛鼠白玉堂独闯铜网阵遇害。此后，其余义士亦渐衰老。他们的后辈徐良、白芸生、卢珍、韩天锦为共破铜网阵，在赴襄阳的途中凑集于客栈，与小侠艾虎，共结为“小五义”，并沿途诛锄豪强，齐集武昌，在蒋平、魏真等率领下，攻进铜网阵，在阵中遇以险情。故事曲折，情节纷繁。
一提起春秋时期，就令人想到诸子百家。的确，春秋时期是中国古代史上文化发展的重要时期，而且也是中国由奴隶制社会向封建制社会转化的重要时期。中国儒家文化的创始人孔子曾经编了一部记载当时鲁国历史的史书名叫《春秋》，而这部史书中记载的时间跨度与构成一个历史阶段的春秋时代大体相当，所以后人就将这一历史阶段称为春秋时期，指的是从公元前７７０年到公元前４７６年，基本上是东周的前半期。
长篇现代评书《赤胆忠心》是评书表演艺术家袁阔成根据王火的同名小说改编，并由中央人民广播电台于1963年由袁阔成先生演播录制完成。故事发生在1938年，在冀东唐山所辖的赵各庄等五大煤矿矿工弟兄们因不堪资本家的压迫和剥削，在中国工产党的领导下举行大罢工。侵华日军为达到工人复工的目的，妄图对赵各庄等矿的工人们进行疯狂的镇压。面对日本侵略者的暴行，在党的领导下，工人阶级的优秀代表，英雄节振国率领工人弟兄们组成了一支矿工游击队与日本侵略者进行了殊死的斗争。最终，矿工游击队与英勇的八路军并肩战斗，清除了汉奸，并一举全歼赵各庄一带的日本侵略者。《赤胆忠心》作为袁阔成先生演播的著名现代系列评书作品之一...
讲述了抗日战争时期冀中平原地区年轻的八路军干部马英在党的领导下，回到家乡肖家镇，率领苏建梅、王二虎等抗日战士，依靠群众与以中村、杨百顺、刘正中为首的日寇、汉奸进行殊死搏斗。他们与地下工作者郑敬之密切配合，敌后作战和隐蔽斗争相呼应，发动群众，智取枪支，建立武装，攻占炮楼，巧杀汉奸，识破叛徒，粉碎“扫荡”……一次又一次挫败日、伪的阴谋，出生入死，前仆后继，浴血奋战，终于将敌人彻底消灭，以鲜血和生命谱写了一曲波澜壮阔的民族解放之歌。
《张广泰回家》，又名《广泰传奇》说的是张广泰家世前因，嫖院遇韩红玉，后因家财纠纷为张广聚所害，白犬替主而亡，广泰出走，得遇明师，投军建功，奉旨还乡，再到姜玉带人来请张广泰……讲述张广泰一个纨绔子弟到饱经历练，遍知人情冷暖世态炎凉的故事。
单田芳：（1935.11—）祖籍山东德平（曾祖父祖父辈）。原名单传忠。1935年11月11日出生于天津（一说营口）。出身曲艺世家，外祖父王福义是闯关东进沈阳最早的竹板书老艺人；母亲王香桂是三四十年代著名的西河大鼓演员，人称“白丫头”；父亲单永魁是弦师；大伯单永生和三叔单永槐分别是西河大鼓和评书演员。六岁念私塾，七八岁即学会了一些传统书目。上学后，边读书边帮助父母抄写段子、书词，评书中丰富的社会、历史、地理和生活知识及书曲协作、表演技巧都使他获益匪浅。十三四岁时就已经能记住几部长篇大书。1953年单田芳高中毕业后，收到东北工学院和沈阳医学院的大学录取通知书。由于他酷爱说书而弃学从艺，后来拜李庆海为师，正式说书。其间在辽宁大学历史系（函授）学习。1956年成为辽宁省唯一具有大学文凭的评书艺人，即使在全国也是凤毛麟角。1955年参加鞍山市曲艺团，得到西河大鼓名家赵玉峰和评书名家杨田荣的指点，艺术水平大进。二十四岁正式登台。六十年代在鞍山成名。在1955—1956年间，他先后说过《三国》、《隋唐》、《明英烈》等十多部传统评书和《林海雪原》、《平原枪声》、《一颗铜纽扣》、《新儿女英雄传》、《破晓记》、《红色保险箱》等新书。在十年动乱中虽遭厄运，但仍然坚持练功，默诵书词，结构新篇。
海瑞（1514-1587）字汝贤，琼山人，举人出身。明朝著名清官。历任知县，州判官、户部尚书、兵部尚书、尚书丞、右佥都御史等职。为政清廉、洁身自爱。为人正直刚毅，职位低下时就敢于蔑视权贵，从不诌媚逢迎。一生忠心耿耿、直言敢谏，曾经买好棺材，告别妻子，冒死上疏。海一生清贫，抑制豪强，安抚穷困百姓，打击奸臣污吏，因而深得民众爱戴。他的生平事迹在民间广泛流传。《海青天》叙述明朝清官海瑞的故事。该书从海瑞进京赶考住在张家豆腐店开始，描述一连串海瑞与严府奴才、严府管乃至严府的主人——严嵩斗争的故事。情节细微、跌宕、语言幽默洗炼，听来令人感到既有文学性又有知识性和趣味性。故事悬念相接，人物个性鲜明，是一部脍炙人口的评书作品。作者蒋敬生是资深的曲艺理论家、作家，在其原作基础上，田连元再加以改动，使其评书韵味更浓，更淳，更具可听性。
秦末，沛公刘邦在芒砀山揭竿起义，三载亡秦、五年破楚，创下了大汉天下。到西汉末年，王莽害死平帝篡位称帝，天下大乱。大臣窦融舍死忘生救出太子刘秀。后刘秀赴京赶考，箭射王莽，多亏窦融相救。岑彭出世，岑彭、马武对花刀，马武大闹武科场，群雄反出京城。刘秀会英楼题反诗，逃出潼关，路遇姚期；刘秀起兵，取南阳、搅湖阳、定棘阳、诈颖阳，大攻昆阳，马援挂师，三十六将灭王莽。刘秀让位于刘玄，刘玄称帝为更始皇帝。刘玄重用八大奸臣，封刘秀为逍遥自在王。八党奸臣假传圣旨散去灭莽复汉的功臣三十六员云台大将，逼刘秀巡视河北，想借河北百姓之手杀害刘秀。刘秀遇险，云台大将纷纷前来保驾。刘秀以信都吴为根本基地，率领众云台大将，在大元帅马援、副元帅邓禹、寇恂的指挥下消灭了重反王，杀了八大奸逆，恢复了汉室天下，史称东汉。
清朝是我国最后一个封建王朝，康熙皇帝是这个朝代最具代表性的、在位时间最长的皇帝。他八岁登基，执政61年。除权奸、废圈地、撤藩镇、定西藏、兴利除弊、发展生产，对巩固国基、加强清朝的封建统治，起到重要作用，不失为一代开明的封建君主。本书共四卷228回，以历史大事为依据，融入传说、轶闻，记述了康熙皇帝一生的主要政绩。四卷之间既互相呼应，又各自独立成章，从帝王丰富多彩的宫廷生活到残酷激烈的朝政斗争；从勾心斗角的夺权阴谋到纯真无邪的爱情纠葛，都有极其生动地描写，故事情节跌宕起伏引人入胜。
《中国帝王史话》是著名评书表演艺术家孙一先生的一套创新之作，基于作者深厚的评书表演功底，结合现代听众的口味需求，创作了这套快餐式的评书作品。本套产品的特点是注重刻画人物特征，故事简练精彩，作品的风格以短小精悍见长，篇幅上区别于以往的长篇大论，通过精炼简短的评述再现史实，进而将历朝历代的帝王形象刻画的栩栩如生，于作者是一次可贵的创新尝试，于听者也会有耳目一新的效果，是一部紧跟时代步伐的创新之作。
以人民解放战争西北战场为背景，描写第一野战军为顺利开展战役和保护部队家属，将50名孕妇和一个警卫班组成一支特别的队伍----孕妇队伍转移到后方去，孕妇队在队长、未婚姑娘陈大蔓的带领下，冲破敌人的围追堵截，历经重重艰难险阻，终于走出战争的哨烟。50名孕妇为新中国奉献出50个新出生的同龄儿，而警卫班战士全部壮烈牺牲。作品将新中国的诞生与婴儿的出生交织一起，将亲情、母爱与同志情、祖国情结合在一起，感情真挚，故事情节激动人心。