小德张（1876年－1957年4月19日），中国清朝末代太监总管，名祥斋，字云亭，在内宫太监里排辈兰字，序号张兰德，慈禧太后赐名恒泰，宫号小德张。天津静海县南吕官屯人。1888年12岁自宫其身，1891年入宫当太监，1892年被派入宫内南府升平署戏班学京剧武小生，技艺精湛，深受慈禧太后赏识。1898年被提升为后宫太监回事。庚子事变中，随慈禧太后西狩，回京后升任御膳房掌案，三品顶戴。1909年，按照慈禧的懿旨，小德张升为长春宫四司八处大总管。各王公贵族，朝廷大臣晋见隆裕太后，必须得到小德张的首肯，权倾一时。民国二年（1913年）隆裕太后去世后，出宫到天津英租界做寓公，深居简出，不问政事，广置田产。1957年4月19日病逝于天津，终年81岁。张兰德旧居在天津。
单田芳做客鲁豫有约
袁阔成评书三战吕布
马福：焦庄户地道筑成抗日堡垒1943年冬，顺义焦庄户村外的马家坟地，又多了一个坟头，但这是个假坟。几天后日伪军进村要缉拿马福，乡亲们说马福最近暴病死了，不信到他坟上去看。敌人气急败坏之下，把马福的母亲打了一顿，临走时放言：捉到马福上秤称，有一斤分量给一斤钞票。这个马福，就是焦庄户抗日老村长。1939年夏，40岁出头的村民马福秘密入党，成为村里的第一名共产党员。马福按照区委指示，发动群众，夺取武器，成立民兵队伍，消灭伪村政，成为全村对敌斗争的带头人。在村长马福的带领下，焦庄户民兵经常到敌占区袭扰、破坏，闹得敌人日夜不宁。1943年秋，马福等带人蹲守，利用地雷炸翻日军的一辆汽车，缴获电台一部，子弹500多发。冬天又冒着大雪连夜破坏敌人电话线十多公里，砍电线杆40多根。敌人视马福为眼中钉、肉中刺，高价悬赏缉拿。无奈之下，马福只好演了一场假死的戏。有一次敌人来了，马福来不及向村外撤，就躲进了储存白薯的地窖。这次偶然的逃生经历启发马福，他想到把各家的白薯窖连接成暗道实现地下出村。马福找来村里的抗日骨干，一边找人设计方案，一边发动群众。焦庄户人不怕牺牲、艰苦奋斗、严守秘密，经过一个冬天的奋战，完成了预想的地道工程。1944年，三（河）通（县）顺（义）联合县教育科长徐进到焦庄户指导推广冀中地道战的经验，根据保定冉庄（电影《地道战》拍摄地）的经验，借助汉字凹字，讲解了地道设计以及利用翻板防水、防烟、防毒气的原理。全村开始了改造地道的工程，并与南边的唐洞村、北边的大北坞村建成了连接三村的地下长城。经过多次改造的地道，不仅能藏、能走，还能防、能打。1944年5月，上级决定端掉龙湾屯的日伪炮楼。马福率领民兵把地道挖到离炮楼四五百米远的地方。打下这个炮楼，俘虏伪军40多人，缴获大枪37支，还有很多军用物资。焦庄户成了冀东抗日根据地安全可靠的堡垒。人物小传马福（1895—1979）人称老统一，焦庄户村人，1895年生。早年闯过关东。1939年入党，是村里的第一位共产党员。1942年任村党支部书记。1943年被选为村长。1979年去世。
田连元评书说案弥天谎言
田连元评书张君秋一鸣惊人
数（shǔ）来宝，一种汉族传统曲艺。流行于中国北方地区。一人或两人说唱。用竹板或系以铜铃的牛髀骨打拍。常用句式为可以断开的"三﹑三"六字句和"四﹑三"七字句，两句﹑四句或六句即可换韵。最初艺人沿街说唱，都是见景生情，即兴编词。后进入小型游乐场所演出，说唱内容有所变化。部分艺人演唱汉族民间传说和历史故事，逐渐演变为快板书，与数来宝同时流行。《数来宝》本来是流落于民间的乞丐要钱的一种手段，他们用两个牛胯骨（内行叫合扇），上面拴有十三个小铃铛（俗称十三太保），头上有两个红缨，敲打着念自己编的词向商号要钱。他们站在门口左右都有规矩，分为梭家门和李家门，还有一种叫梭李不靠的。他们要钱非达到目的不走，如果商号态度不好或出口恶言，他们便编词骂街，一定要给钱才走，是一种耍无赖的要钱方式。但他们都很聪明，能见到什么就编什么词，虽然商家讨厌他们，但得到多数旁听人们的赞赏。商家给钱他们不用手接，而用牛胯骨去接，也有用节子板（即七块竹板）的，要钱的方法和唱的词句也相同。戴少甫演出即用节子板伴奏。戴少甫吸收了这种汉族民间艺术，经过他加工整理，改编成适合相声的形式，充实了内容，增添了许多包袱，也淘汰了许多粗俗不健康的词句，使《数来宝》获得了新的艺术生命。在演出时先和副手于俊波扮成一男一女，入活后戴扮数来宝要饭的，于俊波作商号掌柜的，这样，在矛盾互相冲突和发展中达到了艺术的高潮。
一个桃子的故事
隋朝末年，在济南府当差的山东豪杰秦琼受命来潞州办事，不幸染病于店中，所带盘费俱已耗尽。无奈之中，牵着他心爱的坐骑黄骠马到西门外的二贤庄去卖。秦叔宝将黄骠马拴在庄南大槐树下。单雄信听说有人卖马，便去相马。秦叔宝早在山东就听说单雄信是一条好汉，只是眼下穷困潦倒，羞于颜面，难以通报真名实姓。偏偏单雄信听说卖马人是济南来的，便请他到府上吃茶，还顺便打听仰慕已久的山东好汉秦叔宝。秦叔宝谎称：员外打听的人正是小弟同衙好友。雄信闻知他与叔宝是朋友，随即修书一封托交叔宝，并付了马价纹银三十两，外加程仪三两，不在马价数内，还取潞绸两匹相赠。却说秦叔宝瞒得了单雄信，却在潞州酒楼上邂逅了另一条好汉，他叫王伯当。王伯当告知了单雄信，害得雄信到处寻找秦叔宝。后来两位英雄终得相识，单雄信盛情款待，让叔宝在二贤庄精心养病八个月。离别时单雄信为其黄膘马配上了金镫银鞍，并以潞绸、重金相赠，从此二人结下莫逆之交。随后二人在推翻隋王朝的农民起义中同仇敌忾，为起义军创造了不可磨灭的业绩。唐朝兴起后，秦琼终身保唐，单雄信则抗唐到底。尽管单、秦二人后来分道扬镳，但患难中结下的兄弟情谊始终如故。《说唐》中的秦琼建祠报雄信，说的就是秦琼闻得擒了雄信，飞马来救。走到跟前，头已落地。叔宝抱住雄信的头，跪在地上，悲痛欲绝。后将雄信夫妻合葬在洛阳南门外，起造一所祠堂，名为祠堂，以报潞州知遇之恩。
鲁打除霸
连丽如评书隋唐第一杰李元霸
隋唐时期，江湖纷争，英雄辈出，描绘出了一幅波澜壮阔的隋唐时代变迁、社会更迭的历史画卷。全剧从隋朝建立开始，一直到隋的衰亡为终，通过隋唐宫廷戏、李渊李世民为首的贵族英雄和瓦岗寨为代表的草莽英雄的战场戏、爱情戏三线交叉展开叙述。其中的爱情戏是一大亮点，《隋唐英雄》充分复原、展现了独孤皇后、宣华夫人陈惠儿、萧皇后、如意公主、黑白夫人、红拂女、长孙皇后、张丽华等众多女性的面貌、风采，以作为男女情缘的主要人物容纳其中，使全剧更加生动传奇。《隋唐英雄》也重现了隋炀帝杨广、独孤皇后等当时的豪杰荡气回肠的一生。而以秦琼、罗成、程咬金、单雄信、王伯当瓦岗五虎为另一主线，本剧将合理运用大事件与小细节相结合的手法多方面、多角度地重现英雄争霸、斗智斗勇的经典场面.
聊斋之种梨原文:有乡人货梨于市，颇甘芳，价腾贵。有道士破巾絮衣，丐于车前。乡人咄之，亦不去；乡人怒，加以叱骂。道士曰：一车数百颗，老衲止丐其一，于居士亦无大损，何怒为？观者劝置劣者一枚令去，乡人执不肯。肆中佣保者，见喋聒不堪，遂出钱市一枚，付道士。道士拜谢，谓众曰：出家人不解吝惜。我有佳梨，请出供客。或曰：既有之，何不自食？曰：吾特需此核作种。于是掬梨大啖。且尽，把核于手，解肩上镵，坎地深数寸，纳之而覆以土。向市人索汤沃灌。好事者于临路店索得沸渖，道士接浸坎处。万目攒视，见有勾萌出，渐大；俄成树，枝叶扶疏；倏而花，倏而实，硕大芳馥，累累满树。道人乃即树头摘赐观者，顷刻向尽。已，乃以镵伐树，丁丁良久，乃断；带叶荷肩头，从容徐步而去。初，道士作法时，乡人亦杂众中，引领注目，竟忘其业。道士既去，始顾车中，则梨已空矣。方悟适所俵散，皆己物也。又细视车上一靶亡，是新凿断者。心大愤恨。急迹之。转过墙隅，则断靶弃垣下，始知所伐梨本，即是物也。道士不知所在。一市粲然。异史氏曰：乡人愦愦，憨状可掬，其见笑于市人，有以哉。每见乡中称素封者，良朋乞米则怫然，且计曰：‘是数日之资也。’或劝济一危难，饭一茕独，则又忿然计曰：‘此十人、五人之食也。’甚而父子兄弟，较尽锱铢。及至淫博迷心，则倾囊不吝；刀锯临颈，则赎命不遑。诸如此类，正不胜道，蠢尔乡人，又何足怪。聊斋之种梨白话翻译:有个乡下人，在集市上卖梨。梨的味道非常香甜，但价钱很贵。有个道士，戴着破头巾，穿着破烂道袍，在车前伸手向乡下人乞讨。乡下人呵斥他，他也不走。乡下人生气了，大声地辱骂起来。道士说：你这一车梨有好几百个，贫道只讨你一个，对你来说没多大损失，为什么还要发这么大的脾气呢？观看的人劝乡下人拿一个不好的梨给老道士，打发他走算了，乡下人坚决不肯。路旁店铺里的一个伙计，见他们吵得不成样子，就拿出钱买了一个梨，给了道士。道士拜谢，然后对着众人说：出家人不知道吝惜东西。我有好梨，请大家品尝。有人问：你既然有梨，为什么不吃自己的？道士说：我是需要这个梨核做种子。于是捧着梨大口大口地吃了起来。道士吃完梨，把核放在手里，取下背在肩上的小铁铲，在地上挖了个几寸深的坑，然后放进梨核，盖上土，向旁边的人要点热水浇灌。有好事的人便到路边店铺中提来一壶滚开的水，道士接过开水浇进了坑里。大家都瞪着眼看着，见一棵嫩芽儿冒了出来，并渐渐长大，一会儿就长成了一棵枝繁叶茂的大树；转眼间开花、结果，又大又香的梨子挂满了枝头。道士从树上摘下梨子，分给围观的人吃，一会儿功夫就吃光了。然后，道士就用铁铲砍树，叮叮当当地砍了好长时间方才砍断。道士把满带枝叶的梨树扛在肩上，不慌不忙地走了。一开始，道士做戏法时，那个乡下人也杂在人群中，伸着脖子瞪着眼看，竟忘记了自己的营生。道士走了以后，他才回来去看顾他车上的梨，却已经一个也没有了。他这才恍然大悟，道士刚才分的梨子都是他的；再细细一看，一根车把没有了，碴口是新砍断的。乡下人心里非常气愤，急忙去追赶道士。转过一个墙角，见砍断的车把扔在墙角下，这才知道道士刚才砍的那棵梨树，就是他的车把，而道士却已经不知去向了。满集市上的人都笑得合不上嘴。
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节选自长篇历史小说《李自成》。本书共分五卷，以写明末的农民战争为主，兼写中国内部明、清之间和清、顺之间的民族战争，刻画了不同阶级的代表人物和生活画面，以及各阶级、各集团之间的错综复杂的矛盾关系，展开了色彩缤纷的历史画卷。作者创作这部小说的目的很明确，他试图全面展现明清之际的社会画面，通过艺术形象来使读者得到较为广泛的历史知识。作者以深入历史与跳出历史的原则，描写了距今300多年的错综复杂的历史进程和波澜壮阔的农民起义。小说以明末李自成领导的农民起义军由弱小变强大，转败为胜推翻明王朝统治、抗击清军南下为主要线索，多角度、多侧面、多层次地再现了明末清初风云变幻的历史风貌和农民起义军从胜而败的悲剧结局，揭示了农民战争和历史运动发展的规律。
连丽如评书李世民恩收尉迟恭
《王文玉_假凤真龙》感谢网友:(秋水100设计)分享上传叶逍看了眼刚到来的这群女子，向着为首的一名三十岁左右的女子问道：“曾琼，你钧天部怎么下得天山？其余诸部呢？谁在灵鹫宫驻守？”那叫曾琼的女子弯身道：“启禀尊主，我灵鹫宫北侧明教之人屡有挑衅，伤我弟子，而且形式欲将强烈，为此圣姑率九天九部在缥缈峰候尊主两月余，不见尊主音容，所以圣姑传下法旨，已经正式与明教宣战了..至此我九天九部但凡下的灵鹫宫的，已经被明教占领了回峰的道路，无法回山了，而就在这几日我钧天部已经与明教打了数场恶战，双方各有死伤，所以圣姑让我们诸诸部化整为零，分成小队保存实力，以各部烟花为联络信号，适才麒麟山与明教妖人一战，多亏了乌老大等人相救，否则我钧天部雁翎队孔全军覆没了..”叶逍听到了“麒麟山”点点头遂问：“麒麟山，你看那里有多少明教之人？”曾琼道：“回尊主，依属下之见，那麒麟山应该不足两千人，但是见其张灯结彩的样子，好像是有什么喜事似的，对，就和这间宅院布置的一样！”叶逍暗道：“竟然真的是明教中人？”“以你堂堂钧天部，我灵鹫之首，怎会不敌那妖魔小丑呢？”此语一出，众女一起跪倒在地上：“请尊主降罪..”叶逍摆手：“起来回话！”曾琼面色凝重道：“尊主，属下也曾上前与那明教之人动手，根本行不到三招..属下雁翎队已经死伤十余人，为此属下才连放求救信号，以求边近的诸部诸队姐妹相助！”乌老大也上前作揖道：“启禀尊主，请原谅雁翎队的曾家小妹，属下也曾看到，那明教之人确实武功高强，只一回合，我三十六洞的公孙洞主和杨洞主就已经惨烈牺牲了..”叶逍皱眉，这公孙洞主和杨洞主他是知道的，再不济也不应该被一招给杀了吧？对方到底是何高人？怎么会来到此处与我灵鹫宫为难呢？于是道：“哼，管他什么高人，我正要会一会他，适才正在研商如何攻打那麒麟山，汝等来的正好，我们这就去麒麟山兴师问罪，来讨回我缥缈峰的颜面！”三十六洞七十二岛的群豪立即响应：“好，去杀了那狗寨主为公孙大哥和杨婆婆报仇！”说着话就要冲出去的样子，曾琼却阻止道：“尊主，属下有话要说！”叶逍道：“说.”曾琼上前一步道：“三十六洞，七十二岛的大哥大姐，且听小妹一言不迟，俗话说，知己知彼百战不殆，如今虽有尊主你法驾于此，但是对方人数和能力我方并不知之，如此贸然攻之，属下怕于我缥缈峰有失，还请尊主三思而后行！”叶逍其实也没有立即去攻打麒麟寨的意思，现在听曾琼一说，心里开始思虑这件事情的确是应该从长计议了，乌老大也止住沸腾的人群：“诸位兄弟姐妹先且安静！”人声寂然，乌老大对叶逍:尊主，属下也有言，曾家妹子所言不错，如此太过于贸然，待事情清楚分明后再做决定不迟，若跳梁小丑当然是尊主法驾一到，自然是不堪一击了，可是万一此地会聚明教的诸多高手，这事情可是...要？”叶逍点头，转身看到了刚才神色错愕的冯镇长一家和那些热血燃烧的勇士，一想：刚刚已经答应人家帮他们驱除心腹大患，此时却又是..？一时间是进退两难。于是道：“所有人都在原地待命，没有本座的令谕，灵鹫属下任何人不允许轻举妄动，乌老大，轩辕拙，曾琼你们随我进来..”转过身向冯镇长道：“冯镇长，借贵府客厅一用！”冯镇长见叶逍如此威严，更加的信任他了，连忙微笑着让周管家去客厅收拾妥当，而后又命令左右抬出几坛陈年的美酒，在院子里的空地上为众豪杰打开，一时间酒香四溢，飘满整个小镇！
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田连元评书呼延庆打擂
田连元评书真爱天地间