“慰安妇”是一个特殊的群体，这里记录了２６位慰安妇的悲惨经历，以及她们因为那段经历而被改变了的现在的生活。这26位老人的悲惨经历，其实只是日军侵华期间所有“慰安妇”的一个缩影。她们的苦难，实际上也是我们这个民族的苦难。而“慰安妇”代表的正是我们这个民族近代史上最最苦难最最血泪的那一页。这段历史是留在每一个中国人身上的一道伤痕……今天仍然活着的慰安妇已寥若晨星，而由于种种原因，大多数受害人至死都耻于向人说出自己的那段悲惨经历。那段历史究竟还能有多少细节为我们留下来？有人说，对于痛苦的记忆，回顾一次，就等于重新经历一次。这些背负着沉重凄怆的记忆活到今天的老人，都已是八十岁左右的高龄，面对她们，我常常不知道该怎样开口，不知道该怎样开口去问，去问那些总能让她们肝肠寸断的事情。真的，如果有可能，我愿永远不去叩碰那扇让她们疼痛了一辈子的记忆之门……可我，不得不去叩碰……“追思历史，不是
纷飞的大雪覆盖了青藏高原纷飞的鲜血，纯种的喜玛拉雅藏獒终于死在它们世世代代忠于的人类之手，成了青藏高原不散的魂灵和父亲心中永远的痛。永别了，藏獒。
这部小说记录了"慕马大案"中的一员夏何凡——一位由客运管理处的小干部升到市委领导层，在沈阳市郊建立庄园，养二奶的腐败过程。
小说《家》的写作年代是1931年，写的是四川成都一个封建官僚地主家庭。小说写了觉新、觉民、觉慧兄弟三人不同的思想性格和生活道路，写了几对年轻人——觉新与钱梅芬、李瑞珏，觉民与琴，觉慧与鸣凤之间的恋爱、婚姻纠葛，写了他们不同的遭遇；写了学生请愿，觉慧被关禁闭，兵变惊乱，鸣凤、梅芬、瑞珏相继惨死，觉民逃婚，觉慧出走……通过这些故事，作家批判的锋芒不仅指向旧礼教，更指向作为封建统治核心的专制主义，其所描述的恋爱婚姻悲剧的真正意义，也不只是主张自由恋爱，而是唤醒青年“人”的意识，启迪与号召他们与封建家庭决裂。在作者看来，觉慧与婢女鸣凤的恋爱悲剧，觉新与钱梅芬、李瑞珏之间的婚姻悲剧，其根源都在于他们追求幸福爱情、婚姻的愿望与封建礼教以及封建专制发生了不可调和的矛盾，是旧的家族所代表的专制制度，扼杀了他们的幸福和生命。巴金写这部小说，目的在于他要以笔为武器，对这个“垂死的制度”，喊出“我控诉”：巴金感悟：“《家》自然不是成功的作品，但是我请求今天的读者宽容地对待这本27岁的年轻人写的小说.我自己很喜欢它,因为它着少告诉我一件事情：青春是美丽的东西。我始终记住:青春是美丽的东西.而且这一直是我的鼓舞的泉源。”
中国足坛正在掀起前所未有的打假抓赌扫黑风暴，风暴中的中国足球将何去何从？本书作者亲历了中国足球发展的全过程，累十多年奋战一线之宝贵素材，又走访和电话采访了一百三十多名相关人士，几经甄别与取舍，终成此书。本书首次披露了大量不为人知的中国足球重磅事实，为打假扫黑抓赌指明了方向，并对中国足球的发展提出了前瞻性、建设性的宝贵意见。
孙中山（1866.11.12—1925.03.12），名孙文，字载之，号逸仙。中国近代民主主义革命的先行者，中华民国和中国国民党创始人，三民主义的倡导者。首举彻底反封建的旗帜，“起共和而终帝制”。1905年成立中国同盟会。1911年辛亥革命后被推举为中华民国临时大总统。1940年，国民政府通令全国，尊称其为“中华民国国父”。1929年6月1日，根据其生前遗愿，将陵墓永久迁葬于南京紫金山中山陵。
小说以一个穷困又孤傲的未名画家为生活主线，自然交织成爱情、家庭、生活、事业、困惑、苟且和无奈的文字，反射出人性的包容和压抑。同时，在交织的故事里也折射出主人翁的坚韧和气节，直白了人在苟活处境里的求生经历，给我们自己的梦幻带来一束阴冷的阳光。
本书所记述的新中国19位开国元帅和大将，是一群特殊材料制成的人。他们都出生在黑暗的旧中国，都是在帝国主义、封建主义、官僚资本主义的沉重压迫熬过来的，是在军阀混战、枪林弹雨、九死一生中闯过来的，是在马列主义、毛泽东思想的哺育下成长起来的。他们是华夏的巨星，是20世纪中华民族的精英，是民族解放的英雄，是千千万万将士的杰出代表，今天依然是我们学习的楷模。一个人的最后岁月，是人生中不应被忽视的一段时光，对于新中国的开国元帅和大将们来说，更是一段重要的时期。因为在这一时期，他们的个人命运依然与祖国的命运紧密相连。19位元帅和大奖，先后故于20世纪六十年代和70年代、80年代、90年代。不论他们的晚年岁月结束于哪一段历史时期，其光辉业绩都将永存史册。19颗巨星的陨落，对中国人民的革命事业来说，无疑是重大的损失。书籍简介
讲述了互联网的发展史，现在在全球各地都可以看到它的存在，它为何会发展的如此迅速呢？
是以行走和发现为主题，以旅行者个人魅力展现以及目的的人文风情为主体的系列节目。
改革开放时期中国北方农村生活的事。梨花湾的女人们知道改革开放不是男人们独创的天地，靠着她们的敏感和机灵，她们照样可以成为弄潮儿。可是她们在事业，爱情和家庭有更多的事情需要处理！
这是一部科尔沁草原——孝庄故里百年风云际会的历史长卷，也是一部激扬豪壮的英雄史诗，更是一幅瑰丽多姿的民族文化与民俗风情的画卷，同时也是对《蒙古秘史》和孝庄家族史的解读和文学想象。宏大的结构，深远的外延，一个世纪的跨度，一百年的时光流转，在作者笔下，草原上上至达官贵胄，下至乡野村妇的芸芸众生和一个个历史事件，鲜活生动栩栩如生地呈现于世人面前。 本书以革命为脉络，塑造了成吉思汗仲弟哈布图哈萨尔的胤嗣，孝庄家族后裔钢·巴特尔这个完全有别于以往传奇人物的民族英雄，他背叛了封建贵族家族，成长于坚实的现实和历史唯物的基础上，读来有血有肉真实可感，奏响了强劲的时代主旋律，弘扬了感人至深的正能量。 作品难能可贵之处在于作者用手中散发着独特的草原芬芳的风俗画笔，饱蘸着浓浓的深情，描绘出一幅幅色彩斑斓的民风民俗画面。草原的辽阔壮美，牧歌的纵情悠远，传说的神奇迷幻，以及自由联想的巧妙运用。语言的诗意，散文化与乡俗俚语化，读来都令人遐思神往，不忍释卷。因为在本书的文学想象中，包含了对历史和现实的深刻认识与思考，该书的写作证明了文学想象也能为一个民族的精神生活插上美丽的羽翼，使他们像双翼的神马一样飞向更辽远的空间，奔向更加辉煌的未来！
1938年，共产党人宣侠父在西安遇难，我党向国民党提出强烈抗议。蒋介石为了给我党一个交代，派中统特务头子葛寿芝来西安，委派武伯英秘密调查宣案。葛寿芝暗示武伯英栽赃给日本人，但武伯英在密查过程中，发现是中统暗中干的，遂巧妙地逼死了葛寿芝。小说继续了第一部的特点，层层谜团，环环妙计，细腻而真实，有强烈的阅读快感。
经考古学家鉴定，沉睡在公安人员身旁的这位墓棺中的主人，是唐代中宗皇帝李显的女儿。中宗李显，又名李哲，生于公元656年。中宗公元705年即位，至公元710年被韦皇后毒死，共计在位6年。他是唐高宗李治的第七子。他的生身之母，就是名贯青史的武则天。高宗驾崩后，李显继承皇位，可惜皇位尚未坐稳，仅几十日便被母亲武则天轰下台去。公元684年，作为皇太后的武则天登基，自己称帝，改国号为周，将中宗皇帝废为庐陵王。他和韦皇后一同被幽禁起来。在20多年的幽禁岁月中，李显和韦皇后生死相依。幽禁中，他曾对韦皇后感激地说：“将来如能重见天日，只要你乐意做的事，我都不干涉。”陕西省及西安市文物和部分考古专家、学者认为，上述历史虽然清楚，但这个墓的主人一时尚不好勘定，因为既没有公主史料可查可考，又无野史辅证，更未从10号墓中发现……
《秘地》以“我”的心路历程为主线，由远及近，历经我们国家从计划经济到市场经济转型的时期，和同时代的每一个人一样，是这段历史的部分亲历者或见证者。以核工部（现核工业总公司）某厂和某核研究设计院及广东某核电站为主要背景，时间跨度40多年。作为“三线”人的后代——“我”目睹了从上世纪70年代的三线大建设，到80年代中神秘的“三线”人从大山里走出。以及目前仍还有许多人坚守在那里。
