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《封神演义》是在神话式世界观指导下，向人们诉说上古的民族之战—商周战争。它所涉及的许多重要文化现象，不是某个文人独立完成，而是属于民族的意识与心理。它由平话到写定再到以鼓词的形式在民间流传，在这个意义上，它具有史诗的性质。《封神演义》将武王伐纣这一查诸史典的重大历史事件神话化，借此重塑上古诸神的形象，恢复神话英雄的威名，再造神祗谱系，使历来杂乱无章的神仙道有了一个完整的体系：上层为仙道，中层为神道，下层为人道。可以这么说，《封神演义》是在文化反刍的背景下，诞生于人类成年期的神话史诗。
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小说里总统面临着一个巨大的挑战，它不仅仅威胁到白宫和华尔街的安全，而且威胁到了整个美国国民的生存安全。不确定性和恐惧紧紧笼罩住了这个国家。传言不一，有的说是网络恐怖袭击，有的说是总统内阁出现了间谍和叛徒，还有的甚至说总统本人也在做对这个国家不利的事，可就在这一切疑问还未揭开之时，总统却从公众视线中消失了……故事设置在3天时间内，内容清晰地指出了一个国家内部运转和它的脆弱性。这些只有总统才能知道的故事，可能是近几年最真实、最令人心惊的，也将会是未来几年内话题性十足的具有历史感的故事。
主播微信446033087，主人公谢文东，他的“成长故事”，具有成长小说的结构框架。当然，这部小说是现实的一个折射：现今的社会是一个弱肉强食的社会，保护自己的惟一办法只有一个，那就是变成坏蛋。谢文东以征服为自己的最高价值原则，这种征服的过程使得谢文东体验到一种“普通人无法经历的快感”。谢文东对自己的劝诫是：“要记住，你是坏蛋！同情心只会让你软弱！”“黑道就是个弱肉强食的世界，胜者王，败者寇，谁强谁就是道理，谁赢谁就是天王，如果不是这样，那黑道也就不叫黑道了。但所谓的白道又与之有何分别？这也是千百年来永不改变的道理！”“正义是什么，没有人能说得清，现今你可能觉得不对没有做，也许以后回过头再看却是正确的，到时连后悔的机会也没有，而且也不会有人感谢你，同情你。为了发展，如果还想要强大，就必须要放弃一些东西，那就是良心和所谓的正义！”这就是谢文东的人生哲学，而我们在小说中感受到的不仅不是作者对这种哲学的批判，相反是对之的认同和欣赏。
鲁永兴幼时仅上过四年小学，放过牛。1954年到上海海洋捕捞队做渔业工人，1960年通过自学考入同济大学，学土木工程。1964年，因想要写一部小说，反映左倾路线给中国社会带来的灾害，而遭受冤狱，被押送安徽白茅岭农场改造，达18年之久。在冤狱期间，效法前贤先哲，发愤著书，经过难以想象的艰辛，终于写成《真人之难》三部曲的前两部—《海妖的传说》和《孽障》，计一百余万字，均由安徽文艺出版社出版。尔后，又写成第三部《伏罪记》。有报刊称鲁永兴为继韩非子、文天祥之后，在监狱里写书的最后一名作家。《海妖的传说》出版后，由中央人民广播电台录制联播，达四十天，在海内外产生较大的影响，被广大听众与读者誉为“人物形象鲜明，故事情节生动，是部极成熟与成功的作品”；专家们肯定其作者：“思想深沉，内心世界充实，想象力丰富，是位驾驭宏伟复杂长篇巨著的能手。”又称该三部曲为“三十年代至六十年代中国社会的多彩画卷。”
在《我的老千生涯(3)》中，腾飞不再以旁观者身份讲解赌桌上的骗人伎俩，而是以“主谋”身份，讲述他自己做局杀“猪”的往事，为我们全真“演示”老千惯于施行的欺诈勾当。老千很会利用人们的贪欲，让人一步步失去理性。腾飞的故事中，被骗者传勇、包海、杨涛，都是很精明的人，就因为老千们的精心布局而落入圈套，被骗得连口袋里最后的一块铜板也没有剩下！此外，腾飞还通过他亲见亲闻的混混小艾和高官万叶的悲剧故事，让我们看到老千所身处的灰暗世界的一角，告诉我们，赌博跟犯罪之间的距离只有一步之遥。腾飞写书，除为揭露赌博黑暗外，更是要劝诫世人：戒赌戒贪，贪念是老千最好的利用工具。
《鹿鼎记》这部小说讲的是一个从小在扬州妓院长大的小孩韦小宝，他以不会任何武功之姿态闯江湖各大帮会、周旋皇帝朝臣之间并奉旨远征云南、俄罗斯之故事，书中充满精彩绝倒的对白及逆思考的事件，多读几遍搞不好可以仙福永享寿与天齐呢！韦小宝笑称自己“不学无术却处处有术”，却靠着这不学之术在太监、钦命大臣、帮会堂主、和尚、甚至七个美女的共同老公这些职务上胜任愉快。这样得人挑战了真实的人性，说明武功和权力不是这世上唯一可取之道，并大大推翻前面几部那样摧心裂肺的爱情观念，来了个七美大团圆，人人都有奖！金庸先生将韦小宝的个人经历与历史密密切合，大玩历史哈哈镜的手法，令人赞叹，几乎信以为真，而小宝的做人方法及毫不留情的揭出人生各阶层黑暗面这种做法，使得这部书成了不是武侠小说的武侠小说，到了无剑胜有剑的境地。韦小宝是个最最普通的人，好像也就是在你我身边的那些人一样。这是金先生最後一部小说，也是登峰造极之作！