九歌 作品大全
共10本
陈平，姐腰扭了，你来帮姐捏两下。”“陈平，本小姐要跟你生小猴子……”“陈平，我娘说，让我以身相报……”为了满足一位位美女的过分要求，陈平很无奈……
一个龙魂少年的逆天之路。龙魂爆，苍穹断，花开花谢已千年。前生缘，今生恋，化身邪龙誓逆天。
江南小镇，奇案突发。她虽是大夫，奈何临危受命仵作之职，勘验尸体。十指纤纤，本该济世活人，如今却要让死人开口，查明元凶。 他是当朝恭亲王——容盈，皇帝最宠爱的三皇子，因身有重疾，前往云中城疗养。 他说馥儿，我找遍了天下，终于找到你了。 她笑笑这位爷目无焦距，舌苔过赤，想来身有隐疾。然，认错人了。 后有六岁的小世子拽着她衣袖不放，一双水汪汪的眼神，这样巴巴的望着她小白，你是我娘吗？
贪梦、恶毒、虐待继子?果然不愧是反派角色中的炮灰存在，衬托反派悲惨人生不可或缺的人物，她沐小暖一觉醒来成了书中的恶毒后娘木大丫。五个继子两个继女，一个个不是炮灰就是反派而她这个原身就是这些反派的踏脚石。看着面前这一群小萝卜头，谁虐谁还不一定呢，她怂什么，再大的反派也得先长大了再说。缺少社会的毒打就会窝里横?看谁横的过谁，等老娘教你们好好做人!
以跑江湖混饭吃为生的我，意外打碎了师父留给我的玉佩，获得天师传承，从此一飞冲天。修真气，炼宝丹，断风水，通阴阳，天师传承尽在我手。莲塘怪头，妖灵饭店，猫妖托梦，赶尸奇法，世间无数邪恶待我扫平！
前世烈九卿一生都在被身边算计，直到死前才知道真相！唯独温容，权倾朝野、谋略无双，却独宠声名狼藉的她最终为救她，被皇帝五马分尸！而她，误以为温容毀她清白,恨了他一辈子。一朝重生，烈九卿身怀空间，医毒双绝，她势必要让仇人血债血偿！可她最想做的，还是...“千岁爷，和我对食吧？”温容一脸不屑，“想都别想！”
陆无尘穿越了，成为了大千道域山海仙朝的皇子.身怀道骨，天赋出众，长相俊朗。怎么看，他都是气运爆棚的存在。可万万没想到，他在消化了自己的记忆后，发现了情况完全不一样。三岁夺了别人的道骨，八岁抢夺王朝气运，十三岁废了主角老爹.结果，这妥妥是大反派的模版啊！“不，系统，我不想做反派，我现在走还来得及吗？”“叮，发布反派任务：收复圣地之女，奖励古龙精血陆无尘踩着龙车来到圣地上方。俯瞰圣地，睥睨纵横。“臣服，或死。”
修仙界第一美人，最难击杀的世界BOSS，天一门历代最强门主，无数玩家的春梦与噩梦——月灵，一脸无奈的叹气：“那个，我真的不是NPC。”
被劈腿，时清欢买醉，在酒吧认识了个男人，却不想从此被他缠上！她被困在他身边，索求无度。耳边，男人一遍遍问“女人，我是谁？”时清欢脑子里一片空白，咬牙骂“混蛋！”他无法自拔，把她宠得上天入地！后来，时清欢才知道，他要她想起来的，究竟是什么。
文学艺术和科学技术在其内在的精神上从来不是截然分开的。法布尔的自然科学著作《昆虫记》同时具有文学作品的性质。它给我们的启示是：文学和科学之间有没有一个不可逾越的界限。在我们受到西方帝国主义的炮击而认识到西方科学技术的“厉害”时，我们几乎是一次性地将文学艺术同科学技术分别开来。在那时，我们并不认为我们的文化中也有科学技术，也有“物质文明”，但我们有伦理道德，有诗歌绘画，有“精神文明”。而西方“长”的是科学技术，是“物质文明”。这两个东西好像是截然不同的两回事。现当代的教育和现当代社会的分工把我们这种观念更形强化起来，凝固起来，在我们的意识之中永远存在着科学技术同文学艺术之间的一道鸿沟。实际上，我们中国古代文化中并不是没有科学技术发展的基础，除了那些零散专门的科学技术著作之外，我们中国古代诗人也有许多细致的自然观察，但被我们尊为圣贤的古代思想家关心的更是治国之术，关心的更是以尊君孝父为核心的伦理道德，为此目的他们在人与禽之间、人与物之间划了一道明确的界限，使我们诗人的自然观察仅仅停留在直观的印象之上，并无意地不断完善对自然世界的认识，所有的自然观察只是浅尝辄止，上升不到更高的理性认识的层次。这种倾向对我们文学艺术的发展也不是没有影响的，现在我们已经能够清楚地感受到，压抑了科学技术发展的那些观念同时也压抑着我们文学艺术发展的东西。与此同时，西方文学艺术的发展在多大程度上仰赖文学艺术自身，又在多大程度上仰赖西方科学技术的发展，我们也是无法明确划分的。没有对人、对人类社会、对人心理的、思想的、情感情绪的科学的了解，能有西方近现代小说、戏剧的持续发展和繁荣吗？总之，文学艺术和科学技术在其内在的精神上从来不是截然分开的。但是，我们在接受西方文化的影响时形成了彼此严重对立的感觉。而法布尔的《昆虫记》则是一个特例，几乎只有它才兼具了严格的自然性质和文学艺术性质这两重特征。它是一个特例，但这个特例却可以把现代科学和现代文学的联系异常鲜明地表现出来。法布尔的《昆虫记》作为一部杰出的艺术散文，它的艺术性与作为一部杰出的自然科学著作的科学性实际上是同生共存、融为一体的。它的科学性表现为对昆虫生活方式、本能习性的几乎是超细致的观察，而这种超细致的精确观察在艺术上的表现就是它的超细致精确的艺术描写，这是任何一个专门的艺术家也无法达到的。细致而又精确就是一种美，就是一种理趣，因为只有较之前人更细致的观察和了解，才能发现常人所无法发现的东西，才能够出人意表，给读者一种惊异，一种感动。在这里，法布尔对于昆虫世界的描写有巴尔扎克对于法国社会的描写那种超细致性和超精确性，科学的细致性和精确性在他们这里都同时构成了艺术上的美感。真与美在这样一个境界中是统一的。科学原本是由已知求未知的过程，它不是静态的，而是动态的。在法布尔的《昆虫记》中，这种科学求知的动态过程同时也表现为艺术散文的情节因素，它随着一个自然科学家的研究过程而逶迤伸展，随着真实的研究过程而或滞或流，或缓或急。这就有了情节，有了情节的美感。科学家领着我们从昆虫世界的外层空间逐渐深入到它的内部空间之中去，这里有许多我们常人所未曾看到过的情境，未曾发现过的过程。它艺术上的新鲜感不是凭空想象出来的，它科学上的发现不是直接告诉我们的。我们同科学家一起经历了这个过程，一起体验了发现的乐趣。在中国现代，有“科学”和“文艺”之分；在中国古代，有“理趣”和“情趣”之分。而在法布尔的《昆虫记》中，“科学”也是“文艺”，“文艺”也是“科学”；“理趣”也是“情趣”，“情趣”也是“理趣”，二者达到了完美的同一。