圣创轩丶皓明 作品大全
共67本
一个新生命的降临是件很隆重并且复杂的事情，稍有不慎孩子可能就来不了这个世上。但很少人知道当一个生命离去时，也同样的复杂，稍有些不注意的，亡灵可能就走不了。因为生死都是一道进入新世界的关,生有生劫,死有死劫.帮人过度过生劫的以前有接生婆,现在有医生.而帮人度过死劫的,则叫送灵人,不过随着时代发展,这行已经快要绝门了.我家世代是送灵先生，一代传一代，但到我爷爷这一代，险些后继无人了。
一场“人为”的天灾，让3000万人靠吃树皮而活，300多万人活活饿死！中国60年代极为惨烈的大饥荒，堪称中国近代因它而停滞不前，遍布祖国大江南北，受灾人口高达2亿，造成1300多万人死亡被二战遗忘的浩劫，震惊世界的南京大屠杀，尸首遍地，血染金陵城！......人类历史上的各种惊天灾难，它们究竟是天灾，还是人祸？灾害面前，应该由谁来买单？面对这些灾难，人类应该如何面对这些不幸？100个撼动世界的悲剧瞬间，带着你我重回现场，切实感受人类的无力、迷茫、感动和爱。历史的车轮并没有停下，真相又究竟如何？让我们身临其境的走进历史，共同揭开历史背后的层层内幕！！！
百年前，京城的一个四合院里，一家三口死于非命，鲜血溅满了整间卧室。从那一日开始，每到午夜十二点，院子里总是会传来阴惨惨的哭泣声。三十年后，一个地主到京城买下了这座宅院，请了数名颇有名气的风水大师和和尚超度亡灵，逆改风水。并告诫地主，五十年后，院子中的人必须搬出此宅，否则必有灾难降临。五十年后我出生了，从此一系列恐怖的事情开始发生。接着就是遇见一个极品老道，从此我的人生开始改变只见老头背着手，乐呵呵的走了进来，蹲下身看着我：“小娃！你真的想死？可是你的命是我给你的，你还不能死！”“你六岁那年还是本道爷把你从鬼门关里拽回来的，现在又要本道爷救你一次，小子，咱们两个既然这么有缘，要不干脆，你跟我学道术吧！诶，这事儿就这么定了！”你开玩笑呢吧，我可是新世纪的大学生啊，救命啊！
新中国三大经济战役实情内幕大揭秘！1949年解放军是如何干掉上海投机商的？等于打了场淮海战役！1949年，新中国建立的钟声即将敲响，但国内的状况却仍然危机四伏：内有南方诸省尚未解放，数百万国民党残军与地方武装虎视眈眈；外有西方国家的外交孤立和经济封锁，帝国主义的兵舰在附近海域伺机而动。新中国面临着重重考验，其中一个当务之急就是经济问题！建国初，面对的是国民政府留下的一个烂摊子，连年的战争加上自然灾害，国内经济凋零、物价飞涨，百姓的生活苦不堪言，尤其是上海，当时中国的资产阶级都集中在上海，他们控制了上海的各种金融物资和贸易等等，虽然我们解放了上海，但经济全部被他们掌握。经济问题这关系到数亿民众的生活问题，关系到新政权的建立和巩固，更关系到中国共产党执政的威信。暗流涌动下，一场看不见的战争开始了。
刘基（1311年7月1日－1375年5月16日），字伯温，浙江青田（今浙江文成）人。元末明初政治家、文学家，明朝开国元勋。元至顺年间，刘基举进士。至正十九年（1359年），受朱元璋礼聘而至。他上书陈述时务十八策，倍受宠信。参与谋划平定张士诚、陈友谅与北伐中原等军事大计。吴元年（1367年）为太史令，进《戊申大统历》。奏请立法定制，以止滥杀。朱元璋即位后，他奏请设立军卫法，又请肃正纪纲，曾谏止建都于凤阳。洪武三年（1370年），封诚意伯，故又称刘诚意。次年赐归。刘基居乡隐形韬迹，只饮酒弈棋，口不言功。因左丞相胡惟庸诬陷而被夺禄。入京谢罪后，不久即逝世。明武宗时赠太师，谥号“文成”。刘基精通天文、兵法、数理等，尤以诗文见长。诗文古朴雄放，不乏抨击统治者腐朽、同情民间疾苦之作。与宋濂、高启并称“明初诗文三大家”。著作均收入《诚意伯文集》。刘基辅佐朱元璋平天下，计划立定，人莫能测。朱元璋多次称他为“吾之子房”。在中国民间，也流传着“三分天下诸葛亮，一统江山刘伯温；前朝军师诸葛亮，后朝军师刘伯温”的说法。本书包括天才少年多磨难、隐居青田著兵书、出山废明王重创友谅、出奇兵夜袭江州、潘阳湖火烧陈友谅、巧妙劝降方国珍、严执法得罪权贵、拒绝相位举贤良、淡泊名利隐青田、遭陷害悲叹而终、刘伯温的军事思想、刘伯温论作战原则等内容。
王阳明（1472——1529），名守仁，字伯安，世称阳明先生，浙江宁波余姚人，我国明代著名哲学家、教育家、政治家和军事家。 王阳明在哲学上提出“致良知”、“知行合一”的命题，冲击了僵化的程朱理学，最终集“心学”之大成。“阳明心学”的思想本质是强调个性化的发展、个人意愿的尊重及个体创造力的调动，至今仍有很强的现实意义。王阳明“致良知”的思想内涵，是把一定的社会道德规范转化为人的自觉的意识和行为，强调主观立志和主体精神的力量，强调人的自我更新，倡导学习要自求自得。致良知说，包括体认和实现两个层面。体认良知是指人本身的自我修养，用现在的话来说是指人对自身的道德认知和情感的体验过程。实现良知则是指人的思想和情感见之于行为的过程，即为规范道德行为和端正人生态度的实践过程。 王阳明反对朱熹的“知先行后”说，提出“知行合一”说。他认为知之真切笃实处，即是行，行之明觉精察处，即是知。强调一念发动处便即是行，要人们在修养上防于未萌之先，克于方萌之际，重视对意念的克制工夫。 王阳明坚持我国古代儒家教育的传统，把道德教育与修养放在首位。关于道德修养的方法。王阳明早年提倡静处体悟。他认为道德修养的根本任务是“去蔽明心”，即去除物欲的昏蔽，发明本心所具有的“良知”。道德修养无须“外求”，而只要做静处体悟的功夫。晚年提出事上磨炼。他认识到一味强调静坐澄心，会产生各种弊病，容易使人“喜静厌动，流入枯槁之病”，甚至使人变成“沉空守寂”的“痴呆汉”。改而提倡道德修养必须在“事上磨炼”。主张省察克治。他主张要不断地进行自我反省和检察，自觉克制各种私欲。强调贵于改过。他认为人在社会生活中总会发生这样或那样一些违反伦理道德规范的过错，即是大贤人，也难以避免。在道德修养中，不贵无过，而贵改过。 王阳明提出“随人分限所及和益精其能”说。主张施教要照顾学生的心理发展水平。他认为一个人从婴儿到成人有其发展的阶段性，比如种植树木，须栽培得宜，从本原上用力渐渐盈科而进，才能取得成效。他提出人的资质是不同的，施教须随人分限所及，因人而异，不可躐等；人的才能也互不相同，使他们益精其能，是学校教育的重要任务。这一学说，用现在的话来说就是分层教学和发展学生个性特长，让每个学生都得到最优化发展。 王阳明在施教方法上主张乐习不倦。他竭力反对一味督责、鞭挞绳缚的教学方法，要求教学者考虑到学生乐嬉游而惮拘检的心理特点，否则就会出现学生视学舍如囹狱而不肯入，视师长如寇仇而不欲见的局面。王阳明还提倡教学中要动静搭配，使学生趋向鼓舞，中心喜悦，从而乐习不倦。本书包括传奇的出生经历、顽皮的天才少年、用计谋改变继母、超出常人的志向、莫名失踪的新郎、向大儒请教学问、失败的格竹实验、正式参加科举考试、开启仕宦的生涯等内容。
本书是写解放战争时期，东北某地少年儿童，在党和群众教育下战斗成长的故事，全书以阶级斗争为主线，通过描述儿童团长张得欣在尖锐激烈的对敌斗争中的活动，热烈歌颂了党的英明领导，深刻揭露了地主阶级残酷压榨贫苦农民的滔天罪行，塑造了一个爱憎分明，立场坚定，英勇机智的少年英雄形象。作品中人物形象鲜明，情节生动，语言流畅，适合所有朋友收听。
《正阳门下》内容接续《将军胡同》，仍然讲述居住在将军胡同的刘老爷子一家人的生活，以“我”——二宝与父母昆明避难回到北平开启故事。故事背景设置在北平和平解放前夕，描摹出新中国成立前夜北平的生活图景和时代画卷。“我”的童年不可避免地被卷入时代的洪流，见证了风起云涌、波澜壮阔的历史时刻。但在“我”的眼中，那段生活是那么美好，西山的骆驼老实敦厚，任顽皮的孩子骑在背上；天桥的杂耍热闹纷繁，吸引了众人的目光；一队鸽子轻盈地飞过正阳门，洒下一串清脆悠扬的鸽哨声……新的一年到来了，过年的“太平花”绚烂地燃放起来，古老的北平也迎来了她的新生……
打开史雷的新作长篇小说《将军胡同》，扑面而来的是浓郁的“北京味”——故事在戏班与胡同中慢慢展开。2015年是中国人民抗日战争暨世界反法西斯战争胜利70周年，各类抗日战争题材的影视作品、书籍等相继展播、出版，缅怀先烈、追求和平。与众不同的是，北京作家史雷选择以儿童的视角，描述了抗战时期老北京百姓的铮铮民族气节，将老北京的风物、节令、人情、习俗等与人民的抗战情怀，别出心裁地融于一体。作品成功地塑造了一位个性鲜明、别具一格的主人公——八旗后代“图将军”。他的祖上跟随康熙皇帝打过仗，曾授封“奉国将军”爵位。图将军生活在民国时代，朝廷更替，家道衰落，他什么都不会，却又喜欢看戏、玩摔跤、养鸟、斗蛐蛐等，玩得精通，开销又大，只好靠典当、变卖家里的宝贝度日，家产卖光后，他不得不去当车夫。说白了，他是纨绔子弟、败家子。当日军入侵北京，在大是大非面前，图将军的言行凸现出其骨子里的民族气节、义气、侠气和爱国精神。他把家传宝贝卖给商人刘家姥爷的原因，是不想它“漂洋过海，不归咱中国人了”；他帮助“我”与小海子斗赢蛐蛐，原因是小海子的父亲和爷爷都是汉奸；他收养了流浪獾狗“铁苍狼”，最终，獾狗为了救“我”的大舅而被日军打死，他虽然心痛却舍得，原因是我的大舅是抗日志士。图将军意外救了日本小姑娘美香的性命，与美香的父亲横泽成为朋友，他恨日本侵略者，但不仅没有恨横泽父女，反而向横泽学习怎样养金鱼。小说并没有从正面描写北京人的抗战斗争，却从另一个角度描写了日本侵略者在北京犯下的滔天罪行。日军在北京郊外的石景山建制铁所造枪造炮，那儿发生了霍乱，许多中国劳工相继感染，日军不给治疗，将病死的劳工扔进石灰坑埋掉，对外封锁消息。秀儿的父亲也死于石景山，图将军怜悯秀儿成为孤儿，便将她收为养女。使人感到意外的是，图将军的死有点偶然——两个日本便衣在胡同追赶革命者，他看不过眼，使出摔跤技艺先后摔死他俩，但自己也被对方开枪打死。图将军的死本来可以避免——只要他放过日本便衣就行，但这个结局，却是图将军性格发展的必然结果：他对日本侵略者的恨，一点点累积起来，当满腔的怒火不可遏制，便似火山爆发，烈焰喷射而出！图将军的心中并没有明确的革命理想，但他的潜意识具有强烈的正义感与民族感，他的言行举止，缘于其本性的爱憎观念。小说通过一系列事件的铺垫，一步步将图将军对家国、民族的忠烈气概衬托、展现出来，并不会显得脸谱化、突兀，反而真实、可信、丰满。故事发生在北京，作品中便随处可见北京方言和特色物产，比如：拍花子、抹不开面儿、光屁溜儿、掌掌眼、老帮菜、糊塌子、豆汁儿、沙燕儿、嘟噜幡等；同时，还有不少北方常见的“玩意儿”与玩法，如碧玉鸟、铁弹子、淡白青、红兰寿、紫狮头、铁背苍狼、赏虫会、掌茨等，更是南方人极少见甚至闻所未闻，那些相关的细节，读起来有声有色，令人宛若身临其境，也犹如欣赏一幅内容与形式都十分丰富精彩的北方民俗画卷，颇有吸引力。小说的主人公虽然是图将军，但通过“我”站在儿童的视角来描述，对图将军形象的塑造、演绎，起到推波助澜的作用；同时，“我”对怎样养金鱼、对美香和秀儿的友谊，对自己父母不得不随学校南迁昆明、两个舅舅参加抗日活动的解读等，由于与大人不同，读起来更显出其童心、童性、童趣，使这本小说既适合儿童阅读，也适合大人阅读。作品还有一个特点，除了对图将军作精准的描写之外，作者对其他人物形象的描写、刻画，按照其身份逐步展开，去脸谱化。小子海的父亲和爷爷虽然当汉奸，但是他骨子里还有正义感； 秀儿的父亲石唐山以前靠表演皮影戏谋生，后来皮影戏没落，为了生活他不得不去日本的兵工厂干活赚钱；横泽虽然是日本人，但他对姥爷一家和图将军等人都友善。芸芸众生，皆因人生角色的差异，在生活这个大舞台，粉墨登场，演绎本色人生。寻常胡同，讲述不寻常的百姓精彩故事，那一幕幕情景，仿佛浮现在眼前。作品在故事情节、语言运用、人物描写、形象塑造等方面，宛然一体，气韵悠然，娓娓道来，亲切自然。一书在手，静心翻阅，仿佛那些事发生在自己身边。
本书是一部青春励志长篇小说。故事讲述了四个昔日的校园好友，毕业后阴差阳错再次在长沙相聚，并合租房子，一起生活。这四个应届生初次步入社会，难免遭遇迎头棒喝，好在在社会这座大学堂里，他们凭借年轻人善于学习和擅长接受新事物的特点，以及年轻人特有的一股子锐气和干劲儿，披荆斩棘，越挫越勇，在一路的摸爬滚打中，共同谱写了一首长达十年的奋斗协奏曲。这十年关乎友情，更关乎爱情，关乎创业，更关乎梦想。他们用十年的时间，交给了彼此一张满意的答卷。
《儒林外史》是清代吴敬梓创作的长篇小说，成书于乾隆十四年（1749年）或稍前，现以抄本传世，初刻于嘉庆八年（1803年）。全书五十六回，以写实主义描绘各类人士对于“功名富贵”的不同表现，一方面真实的揭示人性被腐蚀的过程和原因，从而对当时吏治的腐败、科举的弊端礼教的虚伪等进行了深刻的批判和嘲讽；一方面热情地歌颂了少数人物以坚持自我的方式所作的对于人性的守护，从而寄寓了作者的理想。小说白话的运用已趋纯熟自如，人物性格的刻画也颇为深入细腻，尤其是采用高超的讽刺手法，使该书成为中国古典讽刺文学的佳作。《儒林外史》代表着中国古代讽刺小说的高峰，它开创了以小说直接评价现实生活的范例。 《儒林外史》脱稿后即有手抄本传世，后人评价甚高，鲁迅认为该书思想内容“秉持公心，指摘时弊”，胡适认为其艺术特色堪称“精工提炼”。在国际汉学界，该书更是影响颇大，早有英、法、德、俄、日、西班牙等多种文字传世，并获汉学界盛赞，有认为《儒林外史》足堪跻身于世界文学杰作之林，可与薄伽丘、塞万提斯、巴尔扎克或狄更斯等人的作品相提并论，是对世界文学的卓越贡献。
千年的北京古都流传着上万年的故事。这些故事来自于民间，流传于民间，生动而形象地表现了人的真与假、美与丑、善与恶，向人们展示了北京古老的文化内涵和艺术魅力。包含了老北京的轶闻趣事、民族风俗、民间故事、老皇城根与胡同四合院、服饰穿着等一系列的，围绕着老北京的趣味杂谈。
本专辑共80讲鬼谷子名王诩、王禅，道号玄微子。战国显赫人物，华夏族，额前四颗肉痣，成鬼宿之象，创建鬼谷门派。二千多年来，兵法家尊他为圣人，纵横家尊他为始祖，算命占卜的尊他为祖师爷，谋略家尊他为谋圣，名家尊他为师祖，道教尊其为王禅老祖。本课程将《鬼谷子》书中的经典谋略加以实际应用，整理出了鬼谷子特有的识人心术、说服方法，分为内在清醒、洞察人性、把握大势、驾驭人心、识人之术等五个篇章。课程亮点：以捭阖、反应、内揵、抵戏、飞钳、忤合、揣等鬼谷子十三篇为基础，讲天地、听言、亲近、权变、用人、改变、知情等的道理，兼论做人成功的原则和顺势借势、攻心之道，力求看透人心，智慧做事。
在对道家、佛家基本经典解读的基础上，对传统道家、佛家思想进行了梳理，同时辅以大量的道家、禅学典故与历史故事来阐述道理，结合现代生活，增添时代气息，真正做到学以致用、学有所用，助你成就卓越人生。
人们常说：“百智之首在于识人。”在现代社会中，要想在生活、工作等方方面面做到游刃有余，看透、读懂人心是非常重要的。因为我们身处的这个社会纷繁复杂，每个人都会不由自主地将真实的自己伪装起来，带着面具与人交往、共事和竞争。若我们不能掌握一眼看穿他人的本领，那么就很难辨清他人的性格和心理，就无法找到与他人正确相处的方式，赢得他人的赞赏和认同。我国古人在很早的时候就认识到识人的重要性。修身、齐家、治国、平天下，都需要人才。然而，“千里马常有，而伯乐不常有”，社会上不缺乏人才，缺少的恰恰是识才之人。英才何以出？他需要条件，而这个条件就是遇到识才的“伯乐”。《史记·商君列传》中说：“得人者兴，失人者崩。”中国历史悠久，历朝历代都会英才辈出。有人甚至说“英雄造时势”，因为一个人会对一个时代的风云变迁发挥着举足轻重的作用。那么，我们该如何入手识人之法呢？本专辑汇集了众多古人识人智慧，提取曾国藩《冰鉴》、刘劭《人物志》等古代识人经典的精华，并融合古代识人经典案例，从眼神、神韵、气质、容貌、谈吐等客观方面进行考察，再从性格、习惯、爱好等主观方面进行阐述，详述了古人识人的妙法；详细介绍了一些识人的实用技巧，希望为大家在识人方面提供帮助。识人术看似是一门深奥的、玄奥难懂的学问，有人甚至将其与看相算命的方术混为一谈，这是对鉴人术的误解。本专辑中的识人术以经典故事和案例为依据，形象地点出了识人的一些常识，通俗易懂、即学即用，贴近生活。
这世界变化太快了！没有谁总是在原地等你！没有人半夜三更、苦心孤诣地写万言情书！没有谁仅凭技术而不是出众的口才赢得客户的心！互联网、手机、飞机、火车随意穿越时空，交流随时随地！宅男宅女大肆流行，信息的泛滥和交流上的错位，让人们普遍得了失语症！如何与陌生人认识交流，这是摆在我们面前的一个很现实问题。提起搭讪这个词，有不少人都会觉得这是一个负面的概念，是素质低下的人才会做的事，认为搭讪就是不怀好意的做法，他们会说：“这不是教人学坏吗？好好的男孩女孩，不好好真诚地与人交往，学什么搭讪，要做正派的人！”在他们的心里，搭讪是不正经的表现，不属于正派人的作为。其实大可不必，搭讪绝对不等于轻浮。现在的年轻人越来越“宅”，越来越多的人发现他们的实际交际能力下降了，甚至有的人已经完全丧失了这种能力。搭讪，是指想跟人接近，或者为了应付尴尬局面而主动去跟陌生人讲话，其目的就是为了结识对方。简单地讲，搭讪技巧就是跟陌生人交流的话术。
《堂·吉诃德》式的幽默讽刺小说，讲述了一位自认为是当今文坛写东西最出色的人，虽然很爱写作，但写出来的东西几乎没人能看懂。但他就是带着自己身上的那股大爷劲儿，从来不听别人的看法，谁他都看不起，尽管他的东西的确是不怎么样。本书用地道的京味京腔京韵来描绘北京当年的民俗民情，讲的都是普通老百姓的故事，贴近生活且生动有趣，还时不时地抖个包袱，令人捧腹。
商场如战场，战场上硝烟弥漫，尸横遍野；商场上胜败难料，不是你死就是我活。可以说，商业竞争无处不在，没有高人一筹的智慧谋略，就无法在对手如云的商场中脱颖而出。《三十六计》作为天下第一奇书，世界的兵学圣典，一部中华民族引以为傲的宝典，一部天下最具缜密思路，最显胆略性，最简便易行的谋略书。————————————————————————————————————————演播：圣创轩丶皓明后期：圣创轩丶魔法强强
古往今来，中庸之道、圆融大智、方圆之道、韬光养晦等古训智慧，无不闪耀着中国式智慧光芒的治国方略和为人处世策略。中庸是儒家的重要思想内核，在为人处世上，中庸思想的实用性在历史上没有任何思想可以取代。本专辑着重阐释了《中庸》蕴涵的博大智慧，对《中庸》中有关如何提升自我修养、为人处世、齐家立业等方面的思想作了全面深入的挖掘，把《中庸》的智慧导入现代社会的生活情境中，并辅之以大量的经典人物故事，帮助读者更切身地领悟《中庸》之道，用《中庸》智慧成就事业和人生。
在历史的长河中，古人以其智谋得以成大事，并纵横天下。谋，是成功的法宝，实行起来可以无往不胜。无论工作或者生活中，如果巧用智谋，往往能出其不意，取得良好的效果。无数的事实证明，要成功只靠蛮力是不行的，还要讲求谋略，上兵伐谋，智勇双全才能成大事！所以，巧用计谋是所有成功者的成功之道。谁的谋略运用得当，谁就能以最小的代价获得最大的胜利。生活是一门学问，从历史人物的身上可以学到很多为人处世的智慧与谋略。通过探究古人智谋之道，可以助你走向成功！